El Manga
Páginas: 6 (1262 palabras)
Publicado: 5 de noviembre de 2012
G. LAS HISTORIAS (ITIHASAS) Y PURANAS
Las historias o Itihasas son textos védicos suplementarios. Ellos incluyen El Mahabharata y El Ramayana. Puesto que los rituales védicos son difíciles de entender y El Vedanta-Sutra es condensado y altamente filosófico, los Itihasas presentan el conocimiento Védico en forma de narraciones e incidentes históricos. El Chandogya Upanisad se refiere alMahabharata y a los Puranas como el quinto Veda.
Los acaryas védicos consideran las historias encontradas en los Puranas como historias reales, no sólo de este planeta sino de muchos otros planetas dentro del universo. Sin duda alguna, los datos históricos traídos de otros planetas no están de acuerdo con la vida en el nuestro, pero lo que parece incomprensible no es necesariamente falso.
A pesar deque algunos estudiosos consideran que los Puranas son legendarios o mitológicos, los seguidores de los Puranas argumentan que el gran Vyasadeva no incluyó narraciones imaginarias en su literatura. Vyasadeva, los grandes acaryas de su época y sus seguidores posteriores: Sukadeva, Suta, Maitreya y más recientemente Ramanuja y Madhva, aceptaron los Puranas como literatura védica auténtica.
LosPuranas tratan principalmente de las actividades sobrehumanas de Bhagavan (Krishna) y de Sus varias encarnaciones en diferentes eras. También están registradas las actividades de los sabios y de los devotos de Krishna. El Mahabharata describe la historia del antiguo imperio mundial llamado “Bharata-Varsa”. Comprendiendo cerca de 100,000 estrofas de cuatro líneas, El Mahabharata es el poema más largode la literatura mundial. La narración gira en torno a la disputa por el reino entre los Kurus y sus primos los Pandavas con la subsecuente batalla de 18 días. A veces llamado “el Veda de Krishna”, El Mahabharata especialmente en su segmento principal, El Bhagavad-Gitâ, resalta la figura de Bhagavan Krishna.
Existen 18 Puranas principales, 6 compuestos para personas en la modalidad de labondad, 6 para aquellos en la modalidad de la pasión, y 6 para aquellos en la modalidad de la ignorancia. De todos los Puranas El Bhagavata Purana (Srimad Bhagavatam) es el principal y el más leído, y también es considerado el comentario más directo sobre El Vedanta Sutra, siendo Vyasadeva el autor de ambos.
Los otros Puranas también describen diferentes métodos a través de los cuales se puede adorara los semidioses; pero El Srimad-Bhagavatam se ocupa exclusivamente sobre los tópicos relacionados con Bhagavan y el servicio devocional inmotivado e ininterrumpido a El (bhakti). Trasciende además las secciones de los Vedas llamadas: Karma-kanda (sacrificios para ganancias materiales), jnana-kanda (especulaciones filosóficas) y upasana-kanda (adoración a los semidioses).
El Srimad–Bhagavatamcomienza donde El Bhagavad-Gitâ termina. Empieza reconociendo
que Bhagavan Krishna es la causa de todas las causas y más adelante narra los pasatiempos trascendentales de la aparición de Krishna hasta Su desaparición trascendental. Así, El Srimad-Bhagavatam es llamado a veces el estudio post-graduado de El Bhagavad-Gitâ.
MAHABHARATA Durante la época de Viasa, la escritura era desconocidao era una tecnología demasiado nueva o al menos no era un medio convencional. Los sabios no sabrían escribir, porque consideraban que la escritura era apropiada para los mortales de la era de Kali, que tendrían poca memoria para recordar varios miles de versos.
Mapa con los lugares mencionados en el Majábharata. Los nombres amarillos representan los reinos, los anaranjados son reinosextranjeros (de ubicación especulada), los rosados son tribus exóticas, los ríos aparecen en azul, las montañas en violeta y los bosques en verde.
Los primeros textos que se preservaron son aproximadamente del siglo VI de nuestra era, en letraindu y brahmi (los primeros tipos de letra con que se escribió el idioma sánscrito, antes de utilizar la actual letra devanagari).
Al cotejar las historias...
Las historias o Itihasas son textos védicos suplementarios. Ellos incluyen El Mahabharata y El Ramayana. Puesto que los rituales védicos son difíciles de entender y El Vedanta-Sutra es condensado y altamente filosófico, los Itihasas presentan el conocimiento Védico en forma de narraciones e incidentes históricos. El Chandogya Upanisad se refiere alMahabharata y a los Puranas como el quinto Veda.
Los acaryas védicos consideran las historias encontradas en los Puranas como historias reales, no sólo de este planeta sino de muchos otros planetas dentro del universo. Sin duda alguna, los datos históricos traídos de otros planetas no están de acuerdo con la vida en el nuestro, pero lo que parece incomprensible no es necesariamente falso.
A pesar deque algunos estudiosos consideran que los Puranas son legendarios o mitológicos, los seguidores de los Puranas argumentan que el gran Vyasadeva no incluyó narraciones imaginarias en su literatura. Vyasadeva, los grandes acaryas de su época y sus seguidores posteriores: Sukadeva, Suta, Maitreya y más recientemente Ramanuja y Madhva, aceptaron los Puranas como literatura védica auténtica.
LosPuranas tratan principalmente de las actividades sobrehumanas de Bhagavan (Krishna) y de Sus varias encarnaciones en diferentes eras. También están registradas las actividades de los sabios y de los devotos de Krishna. El Mahabharata describe la historia del antiguo imperio mundial llamado “Bharata-Varsa”. Comprendiendo cerca de 100,000 estrofas de cuatro líneas, El Mahabharata es el poema más largode la literatura mundial. La narración gira en torno a la disputa por el reino entre los Kurus y sus primos los Pandavas con la subsecuente batalla de 18 días. A veces llamado “el Veda de Krishna”, El Mahabharata especialmente en su segmento principal, El Bhagavad-Gitâ, resalta la figura de Bhagavan Krishna.
Existen 18 Puranas principales, 6 compuestos para personas en la modalidad de labondad, 6 para aquellos en la modalidad de la pasión, y 6 para aquellos en la modalidad de la ignorancia. De todos los Puranas El Bhagavata Purana (Srimad Bhagavatam) es el principal y el más leído, y también es considerado el comentario más directo sobre El Vedanta Sutra, siendo Vyasadeva el autor de ambos.
Los otros Puranas también describen diferentes métodos a través de los cuales se puede adorara los semidioses; pero El Srimad-Bhagavatam se ocupa exclusivamente sobre los tópicos relacionados con Bhagavan y el servicio devocional inmotivado e ininterrumpido a El (bhakti). Trasciende además las secciones de los Vedas llamadas: Karma-kanda (sacrificios para ganancias materiales), jnana-kanda (especulaciones filosóficas) y upasana-kanda (adoración a los semidioses).
El Srimad–Bhagavatamcomienza donde El Bhagavad-Gitâ termina. Empieza reconociendo
que Bhagavan Krishna es la causa de todas las causas y más adelante narra los pasatiempos trascendentales de la aparición de Krishna hasta Su desaparición trascendental. Así, El Srimad-Bhagavatam es llamado a veces el estudio post-graduado de El Bhagavad-Gitâ.
MAHABHARATA Durante la época de Viasa, la escritura era desconocidao era una tecnología demasiado nueva o al menos no era un medio convencional. Los sabios no sabrían escribir, porque consideraban que la escritura era apropiada para los mortales de la era de Kali, que tendrían poca memoria para recordar varios miles de versos.
Mapa con los lugares mencionados en el Majábharata. Los nombres amarillos representan los reinos, los anaranjados son reinosextranjeros (de ubicación especulada), los rosados son tribus exóticas, los ríos aparecen en azul, las montañas en violeta y los bosques en verde.
Los primeros textos que se preservaron son aproximadamente del siglo VI de nuestra era, en letraindu y brahmi (los primeros tipos de letra con que se escribió el idioma sánscrito, antes de utilizar la actual letra devanagari).
Al cotejar las historias...
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