El Metodo De La Intuicion

Metodología del Espíritu
“Es necesario fijar que cada investigación tiene su método determinado y construye su ciencia determinada, y que el método se ha desarrollado y elaborado junto con el desarrollo y la elaboración de dicha investigación y ciencia determinadas, formando un todo único con ella” Antonio Gramsci
Toda metodología lo es del espíritu, por ello cuando aquí se habla de lametodología del espíritu, se entiende que se habla de aquellos métodos capaces de ir más allá de la razón, más allá de lo cuantificable y de lo que acomoda a cierta razón discursiva. El límite de esta metodología es impreciso, por lo que fácilmente se puede caer en el esoterismo, la superstición y la superchería. No obstante, así como se educa al pensamiento mediante el uso apropiado de sus instrumentos(razón, consciencia, ciencia, entre otros), es necesario educar otras posibilidades mentales que son cotidianamente utilizados en labores no solo de conocimiento y comprensión, sino de supervivencia. Los métodos que siguen están más cercanos de funciones como la intuición, la representación o la premonición que de la razón, a la cual no excluyen, sino que la enriquecen, la complementan o llevanmucho más allá de sus posibilidades. Educar en el pensamiento, la intuición y la premonición debiera ser una meta mínima deseable. Si se concediera la gracia artística de la educación en la representación, muy posiblemente podríamos contar con mejores seres humanos.
3.1 La genealogía: lo impensado en la investigación
Foucault resume las tareas de la genealogía como:
1. “Percibir lasingularidad de los sucesos fuera de toda finalidad monótona”
2. Aprender a encontrar a los sucesos “ahí en donde menos se les espera”
3. Captar el retorno de los sucesos
4. Saber definir puntos de ausencia de sucesos
Estos cuatro puntos constituyen el resumen de toda una guía metodológica inspirada en el pensamiento de Nietzsche, y que puede ser rescatada para la investigación y para la composiciónen el diseño. Veamos, el diseñador necesita nutrirse de elementos que escapen a la visión ordinaria, para con ellos ofrecer novedades en sus diseños. Por ello, saber percibir sucesos e incluso formas, colores, trazos, etc. fuera de la percepción ordinaria es fundamental para el diseñador, ya que justamente lo que escapa a la mirada ordinaria es lo que puede aportar elementos de novedad.
Foucaultnos dice que esa mirada se logra teniendo presente que el secreto esencial de las cosas es que no tienen esencia, que “su esencia fue construida pieza por pieza a partir de figuras que le eran extrañas”. Con Nietzsche afirma también que “lo que se encuentra al comienzo histórico de las cosas, no es la identidad aún preservada de su origen –es la discordia de las otras cosas, es el disparate”Foucault se fundamenta en Nietzsche para proponer la mirada genealógica en la investigación histórica. Entiende que la genealogía se encarga de la búsqueda de la procedencia y de la emergencia de las cosas antes que de la búsqueda del origen. El genealogista no busca el origen, lo que ya está dado, sino los detalles de la procedencia; no pretende encontrar significaciones metahistóricas sino quedescubre cómo las cosas son construidas paso a paso, incluso con elementos de los bajos fondos y de la malevolencia. Se ocupa de los azares de los comienzos, de las detalles de procedencia que filian los hechos con otros que los generan. El genealogista se ocupa en percibir los accidentes y desviaciones aunque sean mínimos, de percibir la dispersión tan propia de todo inicio. Buscar la procedencia esbuscar desenmascarar hechos que aparecen dispersos y lejanos de los intereses que los procuran. Es “recoger la esencia exacta de la cosa, su más pura posibilidad, su identidad cuidadosamente replegada sobre sí misma, su forma móvil y anterior a todo aquello que es externo, accidental y sucesivo”, es decir recoger lo que formó a la cosa antes de que se embozara en la apariencia de hechos que la...