EL MITO

¿Por qué Platón recurrió al Mito?

La filosofía de Platón influyó profundamente en todo el pensamiento de la civilización occidental. Su doctrina de salvación escatológica legitimaba las bases de un ideal político en el cuál el Estado a cuya cabeza estaban los mejores ciudadanos, asumía el poder absoluto.
¿A qué peligros individuales y políticos puede derivar una filosofía basada en unlos mitos como única verdad?
Actualmente ¿Se han superado los mitos en la cultura occidental, o han sido sustituidos por otros nuevos?

1. Encuadre histórico social
Platón desarrolla su pensamiento en forma de Diálogos diferenciados cronológicamente en cuatro períodos delimitados por sus viajes a Sicilia.
Su teoría sobre la reminiscencia del alma la expone principalmente en el Menón,en el Fedón; Fedro); y el Timeo .
La doctrina de la Teoría de las Ideas la desarrolla a partir del Menón; en el Banquete, Fedón, Fedro y la República. En el Parménides realiza una autocrítica de la teoría de las Ideas, y en el Sofista, trata de resolver los problemas planteados.
El Teeteto lo dedica al problema de la ciencia; y su pensamiento político lo concreta en República, el Políticoy en el Diálogo de su vejez, Leyes (incompleto).
El marco histórico-ideológico en el que se desenvuelve la filosofía de Platón (429-347) se presenta condicionado por la conflictividad política y social de las ciudades-estado griegas. La guerra ocasionó un empobrecimiento de determinadas clases sociales en beneficio de otras; y un hecho condicionó para siempre la vida y producción filosófica dePlatón: la condena a muerte de Sócrates.

Antecedentes
En el siglo VI la filosofía aparece como una crítica antidogmática y como un saber alternativo al mitológico, al que limita en sus pretensiones. Los filósofos presocráticos abren el camino a una teología racional que busca los principios ontológicos inmanentes, el “arché” de las cosas, no fuera del universo, sino en él. Esa realidadeterna, inmutable y divina.
El núcleo del conflicto de las primeras racionalidades estriba en que ninguna de ellas podía ostentar la razón, entrando en una aporía en la que no hay eleusis porque todas las razones son razonables, son endoxa. Por lo tanto, si esta razón no puede ser ostentada por un humanismo que no encuentra por sí mismo la paz, debe haber leyes que la garanticen. En Grecia primeroaparece la crítica del mito antropomorfismo y luego se establece la filosofía.
La griega era una cultura estética: de la danza, el juego, el deporte. No era una cultura de guerra ni de ideología dogmática; “el señor del oráculo no dice sino que señala”. Nuestra tradición platónica cristiana es una tradición no helena, ya que ésta era de tradición matriarcal, no escatológica.
Se puedendiferenciar cuatro distintas tradiciones y racionalidades en conflicto por ostentar la hegemonía de la filosofía griega :
A. La racionalidad vinculada a Mileto de Aristóteles y su escuela.
B. La racionalidad del pitagorismo antiguo, influidos por las prácticas del orfismo y la mitología, al cuál Platón se irá acercando progresivamente.
C. La sabiduría o sophía, de los sabios legisladores de lasciudades, como Solón y Tales
D. El saber y lógos de los poetas mitólogos como Homero y Hesíodo.
Las tres racionalidades primeras mantienen una pugna discursiva, al mismo tiempo que se apartan de la cuarta racionalidad, rechazando el anacronismo de sus cosmogonías que atribuían el origen del cosmos a unos dioses creadores.
Sin embargo, la ideología de Platón supuso una vuelta a los mitos a losque los primeros filósofos presocráticos se opusieron. Platón, considera a la Dialéctica como la única ciencia verdadera e intenta demostrar que si sólo existiera el mundo sensible y no el mundo ideal, no sería posible la ciencia.
La adopción desde un principio de la doctrina del platonismo clásico-pitagórico por el pensamiento occidental, ocasionó que la ciencia naciera en occidente...