El pacifismo en la época de Jesús

En muchos libros que versan sobre la “época de Jesús” se suele hablar del período comprendido entre las revueltas macabeas y la sublevación judía del 66 d.C. Pero está claro que este período es más extenso que el que vivió Jesús. Por eso me ha resultado especialmente satisfactorio leer el libro de H. Guevara titulado “Ambiente político del pueblo judío en tiempos de Jesús”. El autor se ciñeverdaderamente al período comprendido entre el final del reinado de Herodes (4 a.C.) y el final de la prefectura de Pilato (36 d.C.) para realizar una minuciosa investigación que más correctamente habría que titular “El nacionalismo violento y el pacífico en tiempos de Jesús”. Las conclusiones de su trabajo han resultado tan interesantes y de tanta repercusión para relatar “Buscando a Jesús”, que hedecidido elaborar aquí un breve resumen.

En esencia, las preguntas que se plantea Guevara quedan enunciadas en la introducción:

¿Fue la época de la Judea dividida (6 a.C. al 41 d.C.) una época revolucionaria, caracterizada por la creciente hostilidad violenta contra Roma, o, por lo contrario, fue ésa una época pacífica en la que Judea se esforzó en resolver por medios no violentos lasinevitables tensiones que se presentaron? ¿Cuál fue la actitud de los judíos hacia Roma en la época de la Judea dividida? ¿Fue una actitud conciliadora o una actitud revolucionaria?

Como apunta Guevara, resulta indiscutido que surgió en el año 6 d.C. un partido revolucionario organizado por un tal Judas Galileo. Y que en el 66 d.C. estalló la rebelión abierta contra Roma. Pero, ¿qué ocurrió desde laformación del partido hasta la rebelión? ¿Fue todo el período un constante y creciente estado de guerra, o pasó primero por una etapa más moderada?

La respuesta tiene su importancia. Algunos autores han querido ver en Jesús a un maestro revolucionario próximo a los círculos del partido guerrillero que con el tiempo pasaría a llamarse de los “zelotas”.

Según Guevara, estas afirmaciones carecende fundamento, como también el hecho de que se llamaran así mismos “zelotas” los seguidores de Judas Galileo. Al parecer, este título, que reproduce el sonido de un palabra griega por la que se tradujo la aramea qanna (“celoso”), sólo se lo aplicaron para sí un reducido grupo de fanáticos que se atrincheraron en Jerusalén durante el asedio de las legiones romanas. En definitiva, que no existieronzelotas en tiempos de Jesús (más bien un grupo de revolucionarios seguidores de Judas Galileo, que no se dieron ese nombre por esa época), y que el movimiento iniciado por Judas Galileo, tras un primer brote de entusiasmo popular que acabó en tragedia en el 6 d.C., vivió de forma clandestina y moderada durante toda la vida de Jesús.

Es más, Guevara llega a afirmar en sus conclusiones:

Laépoca de la vida pública de Jesús fue un época pacífica. No quiere decir eso que no hubo tensiones entre judíos y romanos en esos años, sino que los judíos acudieron a las vías legales y pacíficas para exigir el respeto a su ley; su actitud hacia el gobierno de Roma fue una actitud conciliadora, buscaron la manera de convivir con el poder extranjero, en plena fidelidad a la ley judía.

Es decir,hemos pasado de considerar la época en la que vivió Jesús de revolucionaria a pacífica, y hemos pasado de ver a un supuesto grupo guerrillero que sembraba el pánico entre los romanos constantemente, y al que algunos autores han querido ver como parte de la actividad de Jesús, a ver a un grupo de judíos organizados y moderados que realizan actos pacíficos para buscar la solución a sus conflictos conel gobierno romano. Sin duda un cambio significativo en la forma de ver la época de Jesús. Pero, ¿cómo llega Guevara a estas conclusiones? ¿Por qué algunos autores ven en la época de Jesús un período tan diferente?

La explicación nos la ofrece fácilmente el autor. Al parecer, muchos investigadores no han recurrido a un minucioso análisis de las fuentes literarias que poseemos sobre la época...