El padre fundador de la filosofía cubana

Maestría Ciencias Sociales. U.H.
Trabajo de curso. Filosofía y Religión.
Alumno: Pedro Julio Miranda Montesino.
El padre fundador de la filosofía cubana.
Al hablar acerca de quien es el padre fundador de la filosofía en Cuba se establece una polémica en la que algunos autores abogan por la figura de Félix Varela y Morales otros por la de José Agustín Caballero.
Se puede entender el motivode esta polémica si se tiene en cuenta que José Agustín Caballero (1762-1835), es un hombre de pensamiento en transición que se cruza con las concepciones filosóficas del seminario de San Carlos, donde fue maestro de filosofía desde 1785 hasta 1804, siendo en este lugar donde empieza a romper con ellas.
La mayor parte de la su quehacer no se encuentra recogido de manera escrita ya que en él,primó la enseñanza oral.
José Agustín Caballero, a decir de Roberto Agramonte, -quien se desempeñó como el primer Ministro de Relaciones Exteriores de la Revolución Cubana, fue decano de la Facultad de Filosofía y Letras y Rector de la Universidad de La Habana, líder del partido ortodoxo a la muerte de Chivás, a quien se le debe la primera compilación cubana de los clásicos del siglo XIX– loconsideró “ el pregonero en Cuba de la nueva idea racionalista y experimental” y a quien juzgó refiriéndose al libro Filosofía electiva de la siguiente manera:
“Así como el discurso del Método entró a la filosofía europea en la Edad Moderna, con la filosofía electiva y la actitud reformadora del Padre Caballero, se incorpora nuestro pensamiento al pensamiento moderno europeo y americano”
Uno de losconceptos más importantes de la filosofía cubana desarrollados por José Agustín Caballero, es el electivismo filosófico, como única posibilidad en su momento histórico de romper los esquemas impuestos por el pensamiento escolástico, dejando claro, que en Cuba no nos adscribimos a ningún sistema, ni a ninguna escuela filosófica, sino que inspeccionamos cada una de ellas tomando lo que sea pertinentepara abordar la problemática cubana.
Es este uno de los motivos por los que puede afirmarse que la filosofía en Cuba tiene raíces políticas muy profundas y que fue por tanto, tendencialmente una filosofía política.
José Agustín Caballero inicia la tradición de pensar o solucionar la problemática económica, política y social cubana, destacándose en su estilo y manera el de ver a Cuba como unterritorio propio y no como apéndice de otro país, (en este caso de España), como se consideraba desde el siglo XVI hasta aproximadamente la década de los 40 del siglo XVIII, en la que se difundió como filosofía, la escolástica de la cual Saco plantea.
«Ningún autor servía de texto, pues el profesor había formado unos cuadernos en latín en los cuales él pensaba haber reunido lo más selecto dela filosofía. Dictaba diariamente a sus discípulos las lecciones que debían aprender de memoria, las que él ampliaba después en sus explicaciones, que no eran en latín, sino en castellano. Formaban cuadernos estas lecciones, para que los alumnos no olvidasen lo que habían aprendido; y confieso que yo era uno de los que mejor los conservaba en la memoria; pero al mismo tiempo debo confesar que yo,sin tenerla mala, a los pocos años de haber salido de aquella clase, ya no me acordaba ni aun de la primera palabra de mis cuadernos de filosofía.»
Esta filosofía llega a Cuba con los sacerdotes españoles radicados en la isla y estaba caracterizada por la ignorancia, el empirismo y el poco nivel intelectual existente, lo cual contribuyó a que se exacerbaran las manipulaciones sobre la fecatólica y que no era más que el reflejo del abandono en que la metrópoli mantenía a la isla.
Junto a estos hombres llegaron también a Cuba otros sacerdotes ilustrados educados en las tradiciones escolásticas españolas de la época como Fray Bartolomé de las Casas.
En los años 1550 y 1551 surgió una polémica entre Las Casas y Sepúlveda que incluyó directamente a Cuba. Sepúlveda consideraba según...