El papel de la religión en el conflicto árabe portada

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  • Publicado : 8 de mayo de 2011
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El Papel De La Religión En El Conflicto Árabe-Israelí

INTRODUCCIÓN

Las raíces del conflicto árabe-palestino son tan antiguas como la vida misma; en este documento tratamos de expresarlas de la forma más objetiva, ya que temas tan apasionantes con trasfondos religiosos siempre tienden a herir susceptibilidades, por lo que advertimos que toda la información aquí plasmada no está sujeta aninguna inclinación subjetiva es el producto de una exhaustiva investigación que puede ser consultada en la Biblia, el Corán, los libros de historia, y en los años más recientes en los medios de comunicación. Los mismos pueden ser tomados de internet, bibliotecas, etc.

Este conflicto ha perdurado durante años, por las diferencias dogmáticas entre estas dos regiones divididas por sus diferentescredos.

OBJETIVOS

General:
Indagar sobre el conflicto árabe-israelí, como la religión influye en estas guerras por medio de esta investigación.

Específicos:
* Conocer el conflicto árabe-Israelí
* Profundizar el rol de la religión en este conflicto.
* Descubrir los intereses de estas dos naciones.

El Conflicto Árabe-Israelí

Desde sus inicios el pueblo de Israel ha estadodividido así:
Después de la muerte de Salomón una insurrección abierta condujo a la separación de las diez tribus del norte y a la división del país en un reino norte: Israel, y un reino sur: Judea, en el territorio de las tribus de Judá y Benjamín.
En el reino de Israel, con su capita Samaría duró más de 200 años bajo 19 reyes, mientras que el reino de Judea, fue gobernado desde Jerusalén durante400 años por un número igual de reyes de la casa de David. La expansión de los imperios asirio y babilónico conquistó primero a Israel y después a Judea. El reino de Israel fue vencido por los asirios y su pueblo fue llevado al exilio y al olvido. Más de cien años después Babilonia conquistó el reino de Judea, exilió a la mayoría de los habitantes destruyó Jerusalén y el Templo. La conquistababilónica puso fin al primer estado judío; pero no cortó la relación del pueblo de Israel; el exilio a Babilonia que siguió a la destrucción del primer Templo marco el comienzo de la diáspora judía. Ahí el judaísmo empezó a desarrollar un marco religioso y una forma de vida fuera de la Tierra, asegurando finalmente la supervivencia nacional y la identidad espiritual del pueblo y le infundió suficientevitalidad para garantizar un futuro como nación. A pesar de que se dispersaron por toda Europa incluido Estados Unidos nunca dejaron atrás sus ideas tradicionales judías de regresar a su tierra prometida.

Por su parte el pueblo palestino desde el siglo XV hasta finales del siglo XX formado por tribus nómadas de religión musulmana hacían parte del imperio Otomano. Aunque el pueblo judío siemprehabía soñado con el retorno a la tierra prometida es a finales del siglo XIX cuando la utopía toma cuerpo con el nacimiento del sionismo. En 1896 el periodista Theodor Herzl publica el libro "Der Judensataat" en el que aboga por la creación de un estado judío en Palestina o en Argentina (país que el I Congreso Sionista descarta al año siguiente, pues ya estaban constituidos como unidad estatal).Durante la I guerra mundial en la que el imperio Otomano participa del lado del austro-húngaro, Francia y gran Bretaña firman el acuerdo Sykes Picot por el que se reparte la región y Palestina queda bajo el control británico traicionando las promesas de emancipación hechas a los árabes a cambio de su participación en la lucha contra los turcos. En 1917 el ministro británico de Asuntos Exteriores(Lord Balfour) envía una carta a barón Edmond de Rotschild, líder del movimiento sionista (cuya banca comienza a sufragar la emigración hebrea a Palestina), en la que le transmite el beneplácito de su gobierno a la pretensión de fundar un hogar nacional judío en Palestina. En 1919 el I Congreso Nacional Palestino manda dos memorandos a Versalles, donde se estaban discutiendo las condiciones de la...
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