El Paradigma De La Educación Humanista

EL PARADIGMA DE LA EDUCACIÓN HUMANISTA

“…El proceso educativo no es un concepto ni tampoco un enunciado; es una actividad por la cual unos hombres modifican la conducta de otros. Tal actividad va acompañada de ideas, de proposiciones y de razonamientos como también de sentimientos, emociones y pasiones por parte de los agentes…”
Fullat, Octavio, Antropología y Educación, 1997
“La educaciónno consiste sólo en aprender de los libros memorizando algunos hechos, sino también en aprender a mirar, a escuchar aquello que los libros dicen, tanto si lo que dicen es verdadero como si es falso.”
Krishnamurti, La Educación, 1998

Hablar de educación humanista, vista como proceso de formación, implica remontarnos a las comunidades primitivas, donde la adaptación a la naturaleza se realiza através de la observación, el aprendizaje, el entendimiento y la comprensión del entorno natural para la sobrevivencia.
El hombre, genéricamente hablando, aprende inicialmente a adaptarse al medio ambiente, mediante la observación. Una vez que lo conoce surge la necesidad de entenderlo, de ahí el origen de las diversas cosmovisiones con las que el hombre intenta comprender y explicar losdiferentes fenómenos de la naturaleza. Por ello la educación es una actividad mediante la cual los hombres modifican su comportamiento en tres grandes ámbitos:
* El de las informaciones
* El de las actitudes
* El de las habilidades
A través de la experiencia, la técnica y la cordura, por lo que, saber ver, saber hacer, y saber decidir, son acciones sustantivas en el proceso educativo deformación.
Ahora bien, la información, las actitudes y las habilidades deben transmitirse y compartirse a los elegidos de la comunidad: los más fuertes, los más hábiles, los más aptos y esta transmisión es, en sí misma, un acto educativo que se materializa mediante el lenguaje. En palabras de Fullat “…Toda educación se vehicula a través del lenguaje. En este preciso punto se hará presente laracionalidad a fin de escudriñar lo educacional. En los pueblos carentes de escritura, sea en la prehistoria o bien en la actualidad, la gramática de la lengua hablada permite la identidad del grupo, su educación básica. El orden establecido en una sociedad sin documentos escritos, queda guardado más por las leyes sintácticas que por el jefe tribal o por el brujo de la comunidad. Una cultura primitivapermanecerá en sí misma si guarda su léxico y sus sintaxis Quedará salvada en consecuencia mediante educación”.
Desde la época prehistórica la transmisión del conocimiento se realiza de manera selectiva, por lo que, en el devenir de la historia de la humanidad, ha estado presente el debate en torno a la justificación del por qué y para qué de la selección o extensión del proceso educativo.
Desdela época Helénica, y hasta la actualidad, a quienes han encabezado este debate, se les ha denominado de tradición liberal o conservadora. De ahí surge el mito de Prometeo, quien desobedeciendo a los Dioses, lleva el fuego a los hombres, como un derecho a los más y no sólo a unos pocos. En el devenir de la sociedad el enfoque prometeano es compatible con la democracia y con la libertad, pero no asícon la aristocracia y con el autoritarismo.
Más allá de resolver si se educa a los menos o las más, queda también el debate sobre el contenido de la educación. En este debate se subsume el de cambio o permanencia “…, Los conservadores, los aristócratas y los humanistas se han mostrado recelosos frente a la práctica de la ciencia cuando se le ha buscado como medio de controlar la naturaleza, deelevar el nivel de vida, de aumentar el poder de una nación y, en una palabra, de provocar algún cambio. Por otra parte, los liberales y los realistas han motejado a los humanistas de retrógrados, egoístas, tímidos e indiferentes al prosperar d ela humanidad.”
La educación humanista prometeana conjuga ambos elementos, pues Prometeo habla a favor de la inteligencia humana y de la sensibilidad...