el pensamiento magico en la percepcion del vih sida

El pensamiento mágico en la percepción del Vih/Sida y la búsqueda de su cura
MG. Graciela Enria Docente de la Facultad de Ciencias Médicas e Investigadora del Consejo de Investigaciones de la Universidad Nacional de Rosario Facultad de Psicología. Dirección: Pasaje Schenone 4280, C.P. 2000, Rosario, Santa Fe, Argentina. TE: (0341) 438-5405. E-mail: genria@yahoo.com.ar
MG. Claudio StafolaniDocente e Investigador de la Facultad de Ciencias Médicas de la Universidad Nacional de Rosario y Docente de la Facultad de Humanidades, Artes y Ciencias Sociales de la Universidad Autónoma de Entre Ríos. Dirección: Ernesto Palacio 9319, C.P. 2000, Rosario, Santa Fe, Argentina. TE: (0341) 451-7613. E-mail: cstafol@hotmail.com

Introducción
En este trabajo se analizan las estrategias en labúsqueda de una cura que mitigue los males de las Personas viviendo con VIH (PVVIH), conjuntamente con las percepciones que las definen. En el corto tiempo transcurrido desde la emergencia del Vih/Sida, es posible identificar dos períodos cuyo hito divisor está marcado por la introducción del AZT para el tratamiento del proceso de enfermedad que prolonga la vida. Específicamente nos adentramos en lainterpretación de las experiencias que los padecientes relatan, en las que se reproducen rituales, tradicionales y ancestrales, identificados con el pensamiento mágico que se actualizan y significan ante la nueva situación.
La metodología utilizada parte de un diseño descriptivo, sobre una estrategia cualitativa. La recolección de la información se basó en las narraciones del las experiencias dePVVIH diagnosticadas en los primeros años del surgimiento de la enfermedad en nuestro medio, que han sobrevivido y vivenciado ambos períodos
Desarrollo
Desde tiempos inmemoriales los seres humanos han intentado diferentes acciones para lograr el alivio de sus males, en todos los registros existentes la explicación del malestar y sus orígenes antecedieron la construcción de la forma de atacarlo.Los primeros muestran la consideración de la enfermedad como producto de una causa externa, una maléfica influencia de un enemigo que ingresaba al organismo, en consecuencia debía ser tratado por medios que desalojaran el maleficio del cuerpo del padeciente, así se instituyeron hábitos, cánticos, rituales y se elaboraron diversas pociones que habilitaran la cura. La emergencia del Vih/Sida hizoresurgir los rastros históricos de las explicaciones, considerando a los afectados como una manzana podrida que expande por contacto su fermento, construyendo de esta manera el relato de la nueva epidemia. Quienes se vieron afectados en los primeros momentos refieren por un lado, el total desconocimiento de lo que les pasaba y por otro los efectos de acciones discriminatorias carentes de una lógicaEl desconocimiento de la enfermedad y la vaguedad de las explicaciones de los médicos que sentenciaban la muerte inminente, acentuaron el desconcierto. Los primeros infectados que debieron enfrentar un largo período en el que “no había nada” conocido como eficaz, registraban como única estrategia que: “sólo restaba esperar [la muerte]”. Esto los lanzó en la búsqueda de soluciones que hicieranvolver atrás los procesos mórbidos, haciendo resurgir, entre los afectados, viejas tradiciones. En sus relatos revelan haber ingerido sustancias con alta toxicidad como el kerosene en dosis crecientes según múltiplos de 3.
El Kerosene (del griego knpóg: aceite parafina) era utilizado para encender las lámparas que indican la Luz en términos religiosos. Un brebaje, altamente toxico, que encierradiversos simbolismos, tal vez relacionados con la sanación, la purificación, ingerido siguiendo el número 3 que según la Cabalá representa el Espíritu Santo. “Esta luz de la naturaleza es, en la alquimia paracélsica, la quinta essentia que Dios extrajo de los cuatro elementos y que yace en nuestro corazón […] Tal luz la enciende el Espíritu Santo y ella consiste en una especie de captación...