el peru un proyecto de hoy

EL PERÚ, UN PROYECTO MODERNO:
una aproximación al pensamiento peruano1
Augusto castro
MORAL MODERNA,
MORAL DE PÍCAROS.

La modernidad puso en cuestión la validez de los principios racionales heredados por la
tradición y, con este cuestionamiento, inició una critica profunda a la moral antigua; pero
asimismo la moral moderna representó en algunos casos la justificación racional delcomportamiento del sujeto que la ejercía

La moral traída por los españoles constituía una mezcla de las conductas morales antigua
y moderna, con preeminencia de esta última. La conquista fue una empresa moderna y la
victoria obtenida presenta todos los ribetes que la justifican como una acción propia de la
modernidad. Se puede decir, por tanto, que la moral de los conquistadores es moderna.
Moralmoderna en el mismo sentido en que podemos calificar a la escolástica renacentista
como filosofía moderna. La revisión de algunos personajes de la conquista, de la colonia
y de la actualidad mostrará cuánto peso tiene esta moral entre nosotros y evidenciará el
arraigo de algunas tradiciones antiguas en el comportamiento de los propios
colonizadores. Nos interesa en esta parte del trabajodestacar que la moral moderna del
conquistador al contrastarse con la moral antigua del hombre andino crea nuevas
conductas morales. Hablamos por ello, de la moral moderna del conquistador y de la
moral del hombre andino como una nueva síntesis que dará sentido y regirá por siglos la
conducta de millones de hombres en los Andes peruanos.

La moral moderna no es la moral de los conquistadoressólo por el hecho de ser éstos
conquistadores. En verdad la moral moderna expresa el espíritu de una época, a la que
corresponde indudablemente, la liberación de ataduras morales y mentales; asi mismo
representa el agotamiento de una tradición que se plantea como "pedagoga" del hombre
Pasarán, sin embargo, muchos años para que se cierre el ciclo de la escolástica en los
hombres andinos y surjannuevas ideas morales.
1

El Perú, un Proyecto Moderno. Una aproximación al pensamiento peruano". PUCP y CEP, Lima,
1994. pp. 181-216

Para enfrentar adecuadamente este tema nos parece conveniente utilizar algunos
instrumentos. En la literatura, por ejemplo, podemos descubrir un profundo sentido moral.
La narrativa y el cuento, en el mejor sentido, permiten también una reflexión valorativadel
hombre y su comportamiento social. Mc Intyre2 ve la narrativa como una expresión que
puede dar luces para la comprensión moral de una colectividad o grupo humano. Desde
esta

perspectiva,

interesados

en

conocer

nuestro

comportamiento

moral

nos

aproximaremos a la obra de J. M. Arguedas.

La narrativa de Arguedas plantea una propuesta de moral que busca colocar elcomportamiento humano en la comunidad. Arguedas profundiza sobre la moral del indio
en torno a la comunidad; además cuestiona el papel del criollo terrateniente al señalar su
inmoralidad.

Con ello, coloca el centro de la vida en lo social y en lo político.

El

"parásito", que es lo que significa "gamonillo", se identifica con el criollo. La práctica del
criollo, del pícaro, esenfrentada a la moral del comunero quechua o aymara. Se observa,
por un lado, la moral de los comuneros que privilegian la comunidad sobre el individuo;
por el otro, la conducta del criollo con su propio comportamiento moral: el individualismo
versus el colectivismo.

A pesar de lo sugerente de la propuesta de Arguedas, su discurso entra en crisis porque,
en verdad, no es sustancial al criollo elser inmoral, aunque en nuestra tradición se los
haya identificado y existan motivos más que suficientes para ello.

Sería una

generalización entenderlo asi. No todos los criollos tienen o tuvieron un comportamiento
inmoral. Por otro lado con el transcurso del tiempo, la modernidad trasciende al criollo y
empieza a ser vivida con intensidad también por los "indios" . Para ellos, la...