el pluralismo

para organizar a la sociedad bajo una sola concepción del mundo, una organización y unos intereses
igualmente monolíticos.
Puede afirmarse que, desde esa óptica, el pluralismo es entendido como unmal que debe ser
conjurado agrupando a la sociedad bajo un solo mando. Tanto las concepciones integristas religiosas
como las revolucionarias dogmáticas coincidirían en la necesidad de superar elpluralismo, construyendo
la unidad monolítica del pueblo-nación.
Por el contrario, la fórmula democrática parte de reconocer ese pluralismo como algo inherente
y positivo en la sociedad que debe serpreservado como un bien en sí mismo. No aspira a la homogeneización
ni a la unanimidad porque sabe que la diversidad de intereses y marcos ideológicos
diferentes hacen indeseable e imposible —salvocon el recurso de la fuerza— el alineamiento homogéneo
de una sociedad.
Ese pluralismo, además, permite no sólo relativizar las certezas políticas, sino que teóricamente
obliga a un procesamientomás cuidadoso y racional de los asuntos públicos. De tal suerte que el
pluralismo, de suyo, es evaluado como un valor positivo.
2.2. TOLERANCIA
Al reconocer como algo positivo la coexistencia de lapluralidad política, el trato entre las diferentes
corrientes y organizaciones políticas tiende a modificarse. Si bajo un esquema integrista los
otros aparecen como los enemigos a vencer o aaniquilar y el código de comportamiento beligerante
aparece como el más propio y ajustado a los fines de esa política, el código democrático obliga a
la tolerancia, a la coexistencia, al trato cívico, aintentar apreciar y evaluar en los otros lo que puede
ser pertinente y valioso para todos.
ÉTICA PROFESIONAL DEL MAGISTERIO
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El derecho a expresar puntos de vista diferentes, a iniciar debates y aelaborar iniciativas en todos
los campos es una conquista para la naturaleza pluralista de la sociedad moderna, y la democracia
intenta no sólo preservar esos derechos sino ampliarlos y hacerlos...