El problema antropológico y el mundo de la educación

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EL PROBLEMA ANTROPOLÓGICO Y EL MUNDO DE LA EDUCACIÓN

Existe un acuerdo bastante amplio en admitir que la educación es una acción a realizar sólo con seres humanos. No se educa a cualquier ser vivo, sino sólo a cada ser humano en lo que es valioso para su vida. Otros seres vivos poseen cierta capacidad de aprender y, por eso, llegan a mostrar unos comportamientos concretos, pero no sonconscientes de lo aprendido. En el hombre es posible aspirar a ser y vivir como humanos con la ayuda de la educación. De lo afirmado en el párrafo anterior se deduce una estrecha relación entre hombre y educación: cada ser humano es sujeto y objeto de la educación, se educa y lo educan a lo largo de su existencia. Admitida esta relación, no resulta difícil de comprender que educar es un asuntoexclusivamente humano, en el que la persona está en constante proceso de mejorar sus posibilidades y de edificarse como humano. Así pues, si “hombre” y “educación” son términos íntimamente relacionados, resulta imposible educar sin saber quien es el hombre o, en otros términos, educar sin hacer referencia a lo humano del hombre. Y esta es la permanente dificultad de la tarea educativa: saber qué significa“ser hombre” para educarlo como corresponde. Por lo tanto, la primera cuestión a tratar, antes de educar, es ahondar en el significado de lo que es un ser humano.

1. Situación actual del hombre como problema ¿Qué es el hombre? ¿Quién es el hombre? ¿Quién soy yo? ¿Quiénes somos nosotros? ¿En qué sentido la vida del hombre es humana? Estos interrogantes acompañan a la vida del hombre desde muyantiguo y solamente es él quien se hace estas preguntas. Son preguntas que han contribuido a que los seres humanos hayan tomado conciencia de su propio ser a lo largo de su vida concreta y en diferentes épocas históricas, pero ¿Por qué el hombre reflexiona sobre sí mismo? Es evidente que el hombre ha logrado descubrir que existen diferencias entre él mismo y todo lo demás (objetos y otros seres vivos),y le ha llevado a preguntarse si es un ser vivo más o, por el contrario, un ser radicalmente diferente. Sea como fuere, las preguntas ¿qué soy yo? o ¿cómo tengo que vivir como humano? constituyen referencias inevitables como punto de partida inquietante para la vida cotidiana de los seres humanos. La pregunta por lo humano (esencialista: qué; existencialista: quién) sigue pesando en la concienciadel hombre como una exigencia permanente en la búsqueda de respuestas acertadas para vivir como seres humanos. Puesto que la experiencia de vivir de modo humano emerge en espacios y tiempos tan distintos, las respuestas a cómo se ha de vivir humanamente son y seguirán siendo provisionales. No hay una respuesta, sino múltiples respuestas a lo que es el ser humano y cómo ha de vivir humanamente.1

Desde antiguo existen testimonios de que el hombre conoce a los animales, sus formas de vida y su medio ambiente. Incluso ha llegado a identificarse con ellos (animales tótems), pero también ha descubierto que la vida animal no es idéntica a la vida humana. Mientras que los animales viven en función de sus instintos, de forma natural y espontánea, el hombre, al contrario, está prácticamentedesprovisto de instintividad1 y de espontaneidad natural. “A diferencia del animal, el hombre está entregado a un mundo indefinido, infinitamente abierto, con una multitud de posibilidades imprevistas” (Gehlen, 1993, 48). Por eso, el hombre ha ido inventando a lo largo del tiempo “otro” medio que le ha posibilitado vivir de modo humano. Ese otro medio es la cultura. Cabe también decirlo de otromodo: que el hombre ha ido transformado el ámbito natural hasta llegar a crear algo específicamente nuevo: una “esfera cultural” que le permite vivir como ser humano y no como ser animal. Si se observa al hombre sólo desde su biología, se le descubre como un ser vivo más y, por cierto, de los más deficitarios de toda la Naturaleza, porque viene a este mundo desnudo y desprovisto de casi todo...
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