EL PROBLEMA DE LA VERDAD O LA VERDAD COMO PROBLEMA 1

EL PROBLEMA DE LA VERDAD O LA VERDAD COMO PROBLEMA
¿De qué hablamos cuando hablamos de la verdad? Como suele suceder con los grandes conceptos y las palabras que los expresan, todos sabemos lo que son y sabemos usar los términos que los significan, con tal que no tengamos que explicarlo. El concepto de verdad es en este sentido paradigmático.
El significado de la palabra verdad abarca desde lahonestidad, la buena fe y la sinceridad humana en general, hasta el acuerdo de los conocimientos con las cosas que se afirman como realidades: los hechos o la cosa en particular. El término no tiene una única definición en la que estén de acuerdo todos los estudiosos y las teorías sobre la verdad continúan siendo ampliamente debatidas. Hay posiciones diferentes acerca de cuestiones como:
Qué eslo que constituye la verdad.
Con qué criterio podemos identificarla y definirla.
Si el ser humano posee conocimientos innatos o sólo puede tener conocimientos adquiridos en su experiencia.
Si existen las revelaciones o la verdad puede alcanzarse tan sólo mediante la experiencia, el entendimiento y la razón.
Si la verdad es subjetiva u objetiva.
Si la verdad es relativa o absoluta.
En la actualidades un tema de investigación en distintas ciencias así como de fundamentación filosófica:
Interesa a la Lingüística pues el lenguaje es expresión de la propia verdad.
Interesa a la Antropología filosófica, pues parece evidente que los seres humanos prefieren la verdad a la falsedad al error o la mentira y prefieren la certeza a la duda.
Interesa a la Historia, por cuanto el aprecio hacia la verdady la condena de la mentira o del error varía en intensidad según las épocas y las culturas, pues tanto el concepto de verdad como su valoración no siempre es el mismo a lo largo de la historia y según las diferentes culturas.
Interesa a la Ciencia en cuanto tal en su pretensión de conocimiento válido.
La importancia que tiene este concepto es que está arraigado en el corazón de cualquier supuestopersonal, social y cultural. De ahí su complejidad. Porque cuando decimos que algo «es verdad», ¿qué tipo de entidad tiene ese algo? Esto es: ¿qué tipo de entidades son las portadoras de verdad? Suelen considerarse como tales tres distintas que dan lugar a tres clases de verdad: la verdad ontológica, la verdad gnoseológica y la verdad moral.
1. Por verdad ontológica se entiende la conformidad deuna cosa con los hechos y las cosas reales. Como cuando decimos: "Esto es oro verdadero; éstas son flores verdaderas; éste es un verdadero caballero, o un verdadero científico, éste es el verdadero culpable, etc." Es como decir que algo es auténtico, o genuino; que no es falso, no es adulterado, no es imitación, no es apariencia; que no lo decimos en sentido metafórico, sino real; que correspondea la idea que de tal cosa tenemos; que cumple con la esencia de la cosa. Hablando de algo real decimos de ello que es verdadero frente a ser aparente, ser inexistente, ser moralmente poco íntegro... etc. La verdad se entiende ahí como predicado que expresa una propiedad de la realidad de referencia, como autenticidad, por ello, como verdad ontológica.
2. La verdad gnoseológica se refiere anuestras creencias expresadas en las proposiciones, como cuando decimos ”es verdad que hoy hace frío” o también “ Es verdad que 2+7 = 9” ; entonces hablamos fundamentalmente de afirmaciones de creencias expresadas por medio de un lenguaje cultural y social. Decimos de una creencia, de un enunciado, que es verdadero. La atribución de verdad es la posesión de una propiedad de la creencia o del enunciado,no de lo real. Predicamos que la creencia o enunciado es conforme o correspondiente en relación a la realidad conocida. Un pensamiento es verdadero cuando es conforme con los hechos, cuando corresponde a las cosas. Por ejemplo, si pienso que un átomo de carbono con cuatro de hidrógeno puede formar una molécula de metano, mi pensamiento es verdadero porque corresponde a los hechos, como pueden...