El racionalismo de descarte
Páginas: 17 (4157 palabras)
Publicado: 15 de febrero de 2012
El Racionalismo de Descartes
Introducción
El pensamiento medieval (LA ESCOLÁSTICA) es sobre todo un intento de sintetizar la dogmática cristiana1 con el pensamiento griego. La investigación racional está al servicio de la fe, intentando mostrar que los contenidos de esta (existencia de Dios, inmortalidad del alma, naturaleza de Cristo...) pueden explicarse racionalmente. En este contexto, lafe es la última instancia, el tribunal último del conocimiento, en tanto depositaria de la verdad más radical: laverdad revelada a los hombres por Dios: si hubiera, pues, desacuerdo entre lo que la fe y la razón defienden, es ésta última la que se equivoca.
Gracias sobre todo al NOMINALISMO2 de Ockham empieza a solicitarse la separación de los ámbitos de la razón y de la fe: es decir, ni la razónpuede demostrar los asuntos de fe —límite de la razón—, ni la fe (la Iglesia) debe entrometerse en los asuntos propios de la razón (entre ellos la investigación de la Naturaleza) —autonomía de la razón..
El Renacimiento supone un giro importante hacia el antropocentrismo (desde el teocentrismo medieval) y la investigación natural (desde la teología) que conllevará una primacía de lo“cismundano”3 sobre lo “transmundano”4. El trabajo de hombres como COPÉRNICO, KEPLER, GALILEO... y su enfrentamiento a la autoridad tanto religiosa como filosófica dará a luz una nueva forma de interpretar y conocer la naturaleza que llamamos Ciencia Moderna, y abrirá las puertas al surgimiento de una NUEVA FILOSOFÍA basada enla libertad y autonomía de la razón.
La vida de Descartes
René Descartes nació enLa Haya (en Turena) en 1596 y fue educado en el colegio jesuita de La Fléche. En él Descartes estudia la filosofía según la Escolástica tradicional, sin referencia a los descubrimientos de la ciencia natural moderna. A los 18 años abandona el colegio y va a París: decidió aprender en “el gran libro del mundo”. La ciencia que ha aprendido en La Flèche le parece sin consistencia, dudosa; solo lalógica y la matemática tienen evidencia y certeza, pero en cambio no tienen utilidad ninguna para el conocimiento de la realidad. En 1618 se enroló como soldado al servicio de Mauricio de Nassau y el 10 de noviembre de ese mismo año, en plena campaña, tuvo un sueño en el que le fue revelada la esencia de su filosofía: la necesidad de un método unificado como fundamento del saber. Tras la publicacióndel Discurso del Método su fama se extendió por toda Europa y fue invitado como profesor particular por una de sus admiradoras, la reina Cristina de Suecia. Esta, sin embargo, solo disponía en su apretada agenda de un hueco a las cinco de la madrugada para recibir sus enseñanzas. El duro invierno sueco acabó con la vida del filósofo francés, en menos de un año.
El racionalismo cartesiano
Lainmensa mayoría de los historiadores coinciden en situar el inicio de la FILOSOFÍA
MODERNA en torno al siglo XVII con la figura de RENÉ DESCARTES (1595-1650). .
Descartes surge del seno mismo de la ciencia5. Entusiasmado por el poder y transparencia de las matemáticas y espoleado por la necesidad siempre urgente de tener que decidir sobre la veracidad de sus juicios, encuentra en aquellas elmodelo de certeza y método aplicable a todos los ámbitos de lo real.
Fundamentos de la epistemología cartesiana: el método.
1 Contenidos de la doctrina cristiana que se aceptan por fe, y por tanto innegables.
2 Recordemos que “nominalismo” hace referencia a la c onsideración de los universales (las Ideas platónicas, las formas aristotélicas, esto es, las esencias) como ‘puros nombres’, esto es‘conceptos’ sin existencia fuera de la mente. Lo único existente son los seres particulares.
3 “ Cis”: d el lado de acá. C ismundano: lo que pertenece al mundo.
4 “ trans” : d el otro lado. T ransmundano: fuera del mundo.
5Se le considera el creador de la geometría analítica.
En el Discurso del Método (1637) Descartes analiza las distintas ramas del saber de su llenas de falsedades e...
Introducción
El pensamiento medieval (LA ESCOLÁSTICA) es sobre todo un intento de sintetizar la dogmática cristiana1 con el pensamiento griego. La investigación racional está al servicio de la fe, intentando mostrar que los contenidos de esta (existencia de Dios, inmortalidad del alma, naturaleza de Cristo...) pueden explicarse racionalmente. En este contexto, lafe es la última instancia, el tribunal último del conocimiento, en tanto depositaria de la verdad más radical: laverdad revelada a los hombres por Dios: si hubiera, pues, desacuerdo entre lo que la fe y la razón defienden, es ésta última la que se equivoca.
Gracias sobre todo al NOMINALISMO2 de Ockham empieza a solicitarse la separación de los ámbitos de la razón y de la fe: es decir, ni la razónpuede demostrar los asuntos de fe —límite de la razón—, ni la fe (la Iglesia) debe entrometerse en los asuntos propios de la razón (entre ellos la investigación de la Naturaleza) —autonomía de la razón..
El Renacimiento supone un giro importante hacia el antropocentrismo (desde el teocentrismo medieval) y la investigación natural (desde la teología) que conllevará una primacía de lo“cismundano”3 sobre lo “transmundano”4. El trabajo de hombres como COPÉRNICO, KEPLER, GALILEO... y su enfrentamiento a la autoridad tanto religiosa como filosófica dará a luz una nueva forma de interpretar y conocer la naturaleza que llamamos Ciencia Moderna, y abrirá las puertas al surgimiento de una NUEVA FILOSOFÍA basada enla libertad y autonomía de la razón.
La vida de Descartes
René Descartes nació enLa Haya (en Turena) en 1596 y fue educado en el colegio jesuita de La Fléche. En él Descartes estudia la filosofía según la Escolástica tradicional, sin referencia a los descubrimientos de la ciencia natural moderna. A los 18 años abandona el colegio y va a París: decidió aprender en “el gran libro del mundo”. La ciencia que ha aprendido en La Flèche le parece sin consistencia, dudosa; solo lalógica y la matemática tienen evidencia y certeza, pero en cambio no tienen utilidad ninguna para el conocimiento de la realidad. En 1618 se enroló como soldado al servicio de Mauricio de Nassau y el 10 de noviembre de ese mismo año, en plena campaña, tuvo un sueño en el que le fue revelada la esencia de su filosofía: la necesidad de un método unificado como fundamento del saber. Tras la publicacióndel Discurso del Método su fama se extendió por toda Europa y fue invitado como profesor particular por una de sus admiradoras, la reina Cristina de Suecia. Esta, sin embargo, solo disponía en su apretada agenda de un hueco a las cinco de la madrugada para recibir sus enseñanzas. El duro invierno sueco acabó con la vida del filósofo francés, en menos de un año.
El racionalismo cartesiano
Lainmensa mayoría de los historiadores coinciden en situar el inicio de la FILOSOFÍA
MODERNA en torno al siglo XVII con la figura de RENÉ DESCARTES (1595-1650). .
Descartes surge del seno mismo de la ciencia5. Entusiasmado por el poder y transparencia de las matemáticas y espoleado por la necesidad siempre urgente de tener que decidir sobre la veracidad de sus juicios, encuentra en aquellas elmodelo de certeza y método aplicable a todos los ámbitos de lo real.
Fundamentos de la epistemología cartesiana: el método.
1 Contenidos de la doctrina cristiana que se aceptan por fe, y por tanto innegables.
2 Recordemos que “nominalismo” hace referencia a la c onsideración de los universales (las Ideas platónicas, las formas aristotélicas, esto es, las esencias) como ‘puros nombres’, esto es‘conceptos’ sin existencia fuera de la mente. Lo único existente son los seres particulares.
3 “ Cis”: d el lado de acá. C ismundano: lo que pertenece al mundo.
4 “ trans” : d el otro lado. T ransmundano: fuera del mundo.
5Se le considera el creador de la geometría analítica.
En el Discurso del Método (1637) Descartes analiza las distintas ramas del saber de su llenas de falsedades e...
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