El racismo en el Perú

EL RACISMO COLONIAL
El racismo colonial es una realidad cotidiana que marcha más allá de los discursos racistas y se internaliza en nuestra forma de ver y comprender una sociedad y los grupos que la integran, vale decir que las clases sociales no solamente son percibidas por su rol que cumplen en la producción sino que a ello, se agregan en forma consiente y/o inconsciente la idea de raza en sumas simple significado: color de la piel y cultura tradicional. Estas condiciones generan intolerancia hacia la religión, pensamiento político, utilización del idioma y vestimenta. En el caso peruano se presenta como un enfrentamiento entre lo supuestamente moderno y lo tradicional, entre la xenofilia y la endofobia y por último, entre la dictadura neoliberal y la democracia popular.
La invasióny dominación española genero en el Perú el racismo colonial.
Dividir la sociedad entre una república de españoles y una república de indios, significó partir a la sociedad por el origen de los hombres. Esta visión también se ejerció sobre los negros quienes llegaron como grupo social adscrito a los españoles y por lo tanto, en la sociedad colonial pasaron a formar parte del sector dominantepero, como un apéndice, es decir, sin poder, aunque contrarios a la masa indígena.

LOS DISCURSOS RACISTAS EN EL PERÚ

El siglo XX no solo significo en el Perú nuestra incorporación al capitalismo imperialista en calidad de país dominado y de una economía neocolonista, sino también, dio inicio a una serie de discursos racistas por parte de muchos intelectuales de origen aristocrático. José de laRiva Agüero y Osma, Víctor Andrés Belaunde, Alejandro Deustua, Francisco García Calderón, entre otros. Para Riva Agüero en el indio vivía secretamente una posición hostil y vengativa; para Deustua los indios eran pobres infelices y analfabetos, mientras que delgado se convirtió en un defensor del Nazismo.

¿FUE MARIATEQUI RACISTA?

El postmodernismo en el Perú y sus principales difusores hanplanteado que en la obra de José Carlos Mariátegui existe un claro síntoma de racismo.
En sus 7 ensayos, Mariátegui dedicó varias páginas para analizar el proceso de la literatura. Reconoce que la literatura es una creación cultural que corresponde a los intereses de la clase que la produce y sostiene, por ello frente a la literatura colonialista e hispanizante se produce la emergencia de laliteratura indigenista. La primera venera lo hispánico y el pasado español mientras la segunda consagra y venera lo andino.
No hay espacio para una literatura de otro sector social, por ello, son escritores de la vieja aristocracia quienes toman la figura del negro y lo ubican como un adscrito del blanco, no como un personaje con vida propia –más tarde José Diez-Canseco trató de hacer vivir al negro enEstampas Mulatas en 1938-. Cuando Mariátegui indica que “La sociedad colonial, que hizo del negro un doméstico –muy pocas veces un artesano, un obrero- absorbió y asimiló a la raza negra, hasta intoxicarse con su sangre tropical” Aquí simplemente se está describiendo objetivamente un fenómeno social que vivió durante la colonia y que en la actualidad podemos observar sus resultados.
Por ejemplo,cuando hablamos de música criolla ubicamos en un mismo estilo musical al vals criollo de origen urbano y al folklore afro peruano de origen rural. Para acabar con esa total marginalidad que vive el negro por parte de una sociedad racista, Mariátegui propone el socialismo. Es quizás esta propuesta lo que espanta a los posmodernos –que en su mayoría viven de ONG y becas financiadas por organismosligados al pensamiento neoliberal mundial- y por ello de forma irracional lo acusan de racista.

¿SON LOS NOMBRES UNA DEMOSTRACIÓN DE RACISMO?

Para algunos periodistas, los nombres que colocan los padres a sus hijos puede ser un acto de “modernidad y posmodernidad”, rechazando que son una demostración de huachafería y por último de adaptación e inserción al sistema. No creemos que un nombre...