El saber científico y filosófico

BIBLIOGRAFIA
SABER FILOSOFICO

y SABER CIENTIFICO

Antonio 80l/i
La "Unificación del saber" fue el tema del XX Congreso Nacional de Filosofía
que tuvo lugar en Italia (Perugia ) en el mes de abril de este año (1965). Tratándose
de un argumento que interesa muy de cerca el ambiente científico, voy a recordar
las partes más sobresalientes de las conclusiones. Existen todavía muchosincrédulos
y hay que convencerlos, también...
si fuera con la fuerza. Para los jóvenes sirva
de estímulo para que se dediquen a los estudios y a las investigaciones con más
interés y más provecho.
Se trata de un tema tradicional y antiquísimo, bien presente en la mente
humana desde los albores de la reflexión filosófica. Ya los griegos pensaban en los
tiempos dominados por la tradición y por elmito, en poder coordinar la variedad de
la experiencia mediante el recurso a principios explicativos unitarios.
La investigación del origen, del fundamento, de la unidad de todos los fenómenos ha constituido siempre la preocupación y la meta de las grandes metafísicas y de las grandes
teologías. Los filósofos italianos, durante este Congreso, enfrentaron nuevamente el
tema clásico de todo elpensamiento occidental y de una parte del pensamiento
oriental. Pero el debate se desarrolló en una situación histórica nueva, ampliamente
dominada por las victorias de un pensamiento científico y tecnológico que destruye,
día trás día, la tradición, la autoridad, el mito, las antiguas categorías de la metafísica,
de la lógica y de la teología del pasado.
La discusión tuvo, como base, cincorelaciones introductivas, ya aparecidas
en el volumen: La Unijicazione del sapere. Sansoni editore, diciembre 1964, de los
profesores universitarios Paolo Filiosi-Carcano, Mariano Gentile, Vittorio Mathieu,
Enzo Paci, Ugo Spirito, y con la "introducción"
de Franco Lombardi, presidente
de la Sociedad Filosófica Italiana.
Durante el Congreso se discutió sobre la "interdisciplinaridad",
la conexiónorgánica y viviente que las diferentes ciencias presentan entre ellas. Y se discutió
a un nivel más alto, el vínculo que une las disciplinas científicas al entero cosmos
del saber, a toda la "universitas" de la cultura y de los estudios. Se trata, en último
análisis, del problema ineliminable del destino histórico de nuestra civilización
pensada como fenómeno unitario (Remo Cantoni. La Unitadel Sapere, La Stampa,
Torino, abril 1965).
Las orientaciones que se perfilan en las relaciones introductivas parecen suficientemente claras. Se delinea, independientemente de las distinciones convencionales
y didácticas, un movimiento general de convergencia benéfica entre saber científico
y saber filosófico. Se desea superar los temores y las incomprensiones recíprocas.
Se hacen votos,como Filiosi-Carcano ha muy bien dicho, para que "una ciencia
abierta no tenga miedo de los problemas y de los interrogantes filosóficos, y una

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filosofía igualmente abierta y despreocupada no tenga miedo de la ciencia; porque
ciencia y filosofía son, después de todo, hijas de una misma matriz, de una misma
conciencia inquisidora y vidente, de una misma exigencia desinceridad radical".
El viejo divorcio idealístico entre ciencia y filosofía, la tardía distinción entre
seudoconceptos científicos y auténticos conceptos filosóficos, la altanera contraposición
entre un saber relativo y convencional y otra forma más sublime de saber absoluto
y metafísico, el despechado antagonismo entre ciencias de la naturaleza y ciencias
del espíritu, parecen todas posicionesenvejecidas que ya no corresponden a las
exigencias críticas y modernas de la ciencia y de la filosofía de hoy día.
Saber científico y saber filosófico no se sobreponen ni se confunden, sino
revelan una complementaridad
que los hace necesarios recíprocamente.
Ciencia y
filosofía están destinadas a integrarse y a condicionarse mutuamente sin que la una
deba absorber o superar la otra.
Nos...