“El Ser en Ulises” de James Joyce

Horacio Sosa, Literatura Contemporánea

Ensayo: “El Ser en Ulises”

Facultad de Humanidades
Profesorado en Letras

Ensayo sobre el Ulises (1924) James Joyce:

“El Ser en Ulises”
Alumno: Horacio Sosa

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Horacio Sosa, Literatura Contemporánea

Ensayo: “El Ser en Ulises”
La siguiente propuesta que intentará contribuir al pensamiento que circula
alrededor de la novela el Ulises deJames Joyce (1924) estará orientada con la siguiente
hipótesis: La novela propone una captación del Ser que configura la subjetividad, a
través del espectro del rey Hamlet”.
El marco teórico que considero pertinente para proponer una reflexión
comprensiva y significativa de la novela lo he tomado del filósofo Karl Popper, que en
su obra La sociedad abierta y sus enemigos II, ha explicado ladistinción con respecto a
la racionalidad e irracionalidad en las ciencias:
“… nosotros no poseemos razón o pasiones, en el sentido en que
poseemos ciertos órganos físicos… El hecho de que la actitud racionalista tenga
más en cuenta el argumento que la persona que lo sustenta es de importancia
incalculable…El hombre es algo más que un animal racional… … es la
configuración emocional delhombre y no su razón la que determina la actitud
final…”1
Esta distinción entre lo racional e irracional que elaboró uno de los máximos
exponentes de la ciencia moderna considero que significará un aporte valioso para poder
establecer una vía de acceso para desarrollar un pensamiento que parta del discurso
novelesco. Considero que ante la necesidad del ser humano, a principio de la década delXX, la de hacer pie en un suelo firme que le permitiese reconstruir al sujeto
fragmentado como consecuencia de la primera guerra mundial, los avances de la
ciencia, y la consolidación del capitalismo, fue lo que intentó reflejar Joyce en su novela
publicada en 1924.
El

marco metodológico que me permitirá desmenuzar el texto para poder

construir una semiosis que contribuya a una reflexiónsobre la subjetividad y la
situación ontológica del hombre son las apreciaciones de Charles Sanders Peirce con
respecto al Signo y a la Terceridad para lo primero entendió que el signo es un conjunto
de tres elementos dinámicos que acontece en la mente del sujeto y que pasa al nivel
pragmático y comunitario cuando ese proceso construye un pensamiento que aporte a la
construcción de la verdad;con respecto a lo segundo entendió que la Terceridad era la
única instancia de la construcción de la verdad, incluyo este planteo a la reflexión
porque intentaré demostrar que la verdad ontológica del sujeto se construye en la
comunidad, que para comprender el sentido de su existencia, necesita de otro y de los
1

POPPER, Karl R. (1992) La sociedad abierta y sus enemigos II,Planeta-Agostini, Barcelona. Pg. 392-396
(el subrayado es de mi autoría)

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Ensayo: “El Ser en Ulises”
otros en esa mutua relación, porque cuando los dos Seres que interactúan dan a
prioridad al Ser, superan la instancia del no ser, cuando descubrimos que somos seres
reales en proceso de configuración de nuestras subjetividades: “Lo real, pues, es
aquello a loque, más pronto o más tarde, aboca la información y el razonamiento, y
que en consecuencia es independiente de los antojos tuyos o míos. Por lo tanto, el
auténtico origen del concepto de realidad muestra que el mismo implica esencialmente
la noción de COMUNIDAD, sin límites definidos, y susceptible de un crecimiento
indefinido del conocimiento.”2 De este modo sostengo que la captación del sercomo
sujeto reales es una consecuencia directa de la vida en comunidad, porque aquel que se
presenta como fantasma como en el caso de la aparición del rey Hamlet, estará privado
de su realización personal en ese encierro que es la muerte o el no ser.
Lo que he subrayado en la cita de Popper es lo que quiero relacionar con la
configuración discursiva del irlandés, porque Joyce no enfatizó la...