El sistema de la republica de platon

Introducción

En este trabajo vamos a desarrollar 3 temas, el primero es la refutación de la republica de platón, fue un filósofo griego seguidor de Sócrates y maestro de Aristóteles. En 387 fundó la Academia, institución que continuaría su marcha a lo largo de más de novecientos años y a la que Aristóteles acudiría desde Esta gira a estudiar filosofía alrededor del 367, compartiendo, de estemodo, unos veinte años de amistad y trabajo con su maestro. Platón participó activamente en la enseñanza de la academia y escribió, siempre en forma de diálogo, sobre los más diversos temas, tales como filosofía política, ética, psicología, antropología, filosófica, epistemología entre otros.
El segundo tema es el examen de la republica de platón, el cuarto tema es el sistema de falseas decalcedonia y cerramos el trabajo con la constitución de Hipodamo Mileto quien fue un arquitecto griego, planificador urbanístico, matemático, meteorólogo y filósofo se le considera el padre del planeamiento urbanístico, que dio nombre al "plan hipodámico" un esquema de ciudades en retícula. Vivió durante el siglo V a. C., en los albores de la época clásica de la Antigua Grecia. Su padre se llamabaEurifonte murió 408 a.c





Refutación de la republica de platón.

Busca entre todas las asociaciones políticas lo que se debe procurar a los hombres, mayor bienestar. Es aquí el problema que debemos resolver. Necesario es comenzar por disposiciones sabias y la imaginada por lo filósofos delineándonos solamente en la más notables, procuremos descubrir en cada una lo que es de aplicable y bueno.Estableceremos ante todos un principio, que es la base de toda indagación acerca del organismo social. Es preciso que todo sea común entre los miembros de todas sociedad política o que nada lo sea, o que unas cosas lo sean y otras no. En primer lugar, es imposible que no haya algo que no sea común a todos. En efecto: una organización política es, en cierto modo. Propiedad de todos; estaorganización, exige ante todo un sueldo común; porque quien dice Estado dice unidad de lugar. Pero ahora bien: respecto de las cosas en que la comunidad es potestativa. La comunidad de los bienes tiene más inconvenientes de los que Platón cree, y las razones de Sócrates, ni son concluyentes, ni mucho menos. Esta institución, tal como Sócrates la propone, lejos de alcanzar el fin a que aspira, como fin delestado, es con el incompatible, pero le destruye en fuerza de tanto centralizar. Un estado o ciudad no es sino una muchedumbre compuesta de elementos diversos: si la unidad se exagera, desaparece para convertirse en familia: y si la unida es mayor, se hace individuo.

Así, aun cuando este sistema fuera realizable, tendría que ser rechazado, so pena de destruir la asociación política. La ciudad no secompone solamente de individuos en cierto número, sino diferentes en especie, y los elementos que la constituyen son desemejantes. No es a modos de una alianza militar, a que da valor el número de individuos
Congregados para prestarse mutuo apoyo, todos de especie idénticas; una alianza es como una balanza que se inclina al lado en que más pesa el número. Sociedad militar y ciudad difieren entresí, como ciudad y nación cuando los individuos viven aislado, como los habitantes de Arcadia. Un todo político debe formarse de elementos heterogéneos, cuya amalgama en oposición, pero en equilibrio, conserve el Estado, como hemos demostrado en la moral; es a relación necesaria de los individuos libres e iguales entre si; porque si todos los ciudadanos no pierden estar en el poder a la vez,todos deben pasar por el periódicamente.
Examen de la republica de platón.

Puesto que nuestro propósito consiste en indagar cuál es, entre todas las asociaciones políticas la que deberán preferir los hombres, dueños de escoger una a su gusto, habremos de estudiar a la vez la organización de los Estados que pasan por ser los que tienen mejores leyes y las constituciones imaginadas por los...