EL TRABAJO EN FUNCIÓN DE LA MOVILIDAD SOCIAL

EL TRABAJO EN FUNCIÓN DE LA MOVILIDAD SOCIAL

Desde la aparición del hombre primitivo, el trabajo ha sido la herramienta fundamental para satisfacer sus necesidades, lo que implica una óptima relación con su entorno y por consiguiente su constante movilidad por el mismo, dado que en algún momento los recursos comienzan a escasear y se requiere ir en busca de nuevos. Pero para poder explicareste fenómeno tan importante para la vida del hombre primero se ha de conocer apartes históricos y diferentes concepciones para poder reflexionar e inferir si realmente ha llevado una evolución.
En el mundo antiguo y en las comunidades primitivas no existe un término como el de trabajo con el que hoy englobamos actividades muy diversas, asalariadas y no asalariadas, que de una u otra manera tienenalgunas características antagónicas. Así, por ejemplo, podemos citar la concepción de un gran filósofo clásico, Aristóteles quien distinguía entre actividades libres y serviles y rechazaba estas últimas porque "inutilizaban al cuerpo, al alma y a la inteligencia para el uso o la práctica de la virtud"; comparaba el trabajo "que se hace para otros" al del esclavo y criticaba con energía laactividad crematística (arte de hacerse rico por medio de la acumulación de dinero) que "pone todas las facultades al servicio de producir dinero", por lo tanto "Buscar en todo la utilidad es lo que menos se ajusta a las personas libres y magnánimas", sin embargo y lastimosamente, esta es una de las facultades que hoy día en el mundo laboral se usa y que en cada paso que damos en la historia le abrimoslas puertas a modelos de esta índole que pretenden cosificar al trabajador y convertirlo en un medio mas para poder alcanzar ese fin. Tal es el caso, enfocamos en la base de un modelo económico-político, fundamentado en la teoría anterior, que actualmente, en esencia, este modelo es precisamente el que se ha adoptado y se conoce como capitalismo salvaje en donde las grandes potencias o empresasse preocupan únicamente por lucrarse sin importar las devastadoras consecuencias para los demás, dado que estos consideran que la evolución se da por el incremento del PIB basado en el trabajo crematístico.
Trasladándonos de época, a la edad media, debido a la imposición de la iglesia, se adquiere otra postura del significado del trabajo acoplándolo a lo que esta entidad consideraba. En laépoca medieval el trabajo en general no ganó mayor aprecio. Desde la perspectiva cristiana hay una inclinación a justificar el trabajo, pero no a verlo como algo valioso. Los pensadores cristianos hacían referencia al principio paulino "quien no trabaja no debe comer…", pero entendían que el trabajo era un castigo o, cuando menos un deber. Dicho esto muchos de los grandes pensadores entraron encontradicción y argumentaban que el trabajo debía ser un actividad natural del hombre mas no una obligación que lo hiciera mester de tantos castigos y sufrimiento, de allí que, volviendo al mundo actual, encontremos mas que la profundización, una adaptación y moldeamiento a dicha teoría de la edad media, ya que si logramos analizar profundamente podemos ver que en la realidad que vivimos el trabajoes una imposición para la existencia misma, pero lo preocupante no es esto sino que el trabajo encuentra valor al ser un arma eficaz que beneficie al, en muchos casos, vil empleador y deshumanice al ignorante y débil asalariado, donde lo ideal sería que éste último se sienta confortable y valorizado por su gran labor.
Posterior a la edad media nos conectamos con el pensamiento moderno dondenace una concepción muy diferente del trabajo. Según Marx, la mudanza tiene lugar cuando se produce predominantemente para el mercado y el trabajo se convierte en valor de cambio. Según Weber, desde la perspectiva luterana del trabajo se juzgaba que todas las profesiones merecían la misma consideración, independientemente de su modalidad y de sus efectos sociales. Lo decisivo para cada persona era...