El trabajo esencia del hombre

En el presente capítulo es preciso resaltar que la tesis fundamental se haya en la transformación del concepto de trabajo a diversas interpretaciones semánticas, donde esta relación del ser humanocon la sociedad y las cosas se convierte en una condición muy inherente al ser humano. Las transformaciones descritas obedecen al contexto del siglo XIX, a las nuevas concepciones del mundo, y a lasnuevas condiciones de trabajo que se irán desarrollando, y que desembocarán en teorías socialistas, donde surgirá la idea de trabajo alienado.
En este escenario surgen tres momentos fundamentales: laglorificación del trabajo, la crítica al trabajo real y la configuración del esquema utópico. A su vez este análisis se da sobre Francia y Alemania en el siglo XIX, cada uno de forma distinto. EnFrancia se dará un enfoque técnico basado en las formas que permiten conseguir un mayor bienestar. Mientras en Alemania se configurará el trabajo obedeciendo a planteamientos filosóficos y de tipoidealistas.
Bajo la filosofía Hegeliana, el trabajo viene del espíritu, en el cual a través de la exteriorización del ser en una actividad determinada y la consiguiente transformación de algún objeto, elespíritu se conoce así mismo, evidenciando todas sus potencialidades. Esta concepción desemboca en la tesis de que, la historia es una transformación del ser humano en su proceso de conocimiento de símismo, pues trabajar constituye romper el orden natural y hacer al mundo más humano. Por otra parte se afirma la superación del trabajo abstracto que viene a ser aquel que rompe con las comunidadesnaturales, haciendo a los individuos dependientes de un orden natural. La superación de este trabajo se dará parcialmente, es decir un trabajo asalariado, industrial y abstracto irá adoptando nuevasformas de expresión. Con Hegel el trabajo haya su esencia en la misma actividad espiritual.
Marx retoma esta idea de trabajo de Hegel pero le añade la importancia de la materialización de la...