Elementos cosmológicos en el ideario político de los grupos indígenas mayas astecas incas chibchas y aborígenes venezolanos

Solo disponible en BuenasTareas
  • Páginas : 22 (5352 palabras )
  • Descarga(s) : 0
  • Publicado : 16 de mayo de 2011
Leer documento completo
Vista previa del texto
2. El pensamiento latinoamericano y la crítica de Occidente

1. Observación preliminar
Cuando se me cursó la invitación para dar esta conferencia sobre "El pensamiento latinoamericano y la crítica de Occidente", se me indicó que la conferencia tendría lugar en el marco de un ciclo cuya temática general o, mejor dicho, su denominador común lleva el título de "Para comprender nuestro tiempo".Voy a tomar en serio esta indicación sobre el enmarque de mi conferencia en dicho ciclo tratando de explicar, para comenzar, cómo me parece a mí que deberíamos entender hoy ese lema de "para comprender nuestro tiempo" que denomina al ciclo. Ese sería entonces el primer punto de mi conferencia. El segundo se ocupará ya concretamente con el tema que me corresponde tratar hoy. Y será, debido justo ala ubicación en este ciclo, un intento de mostrar en qué puede contribuir la crítica del pensamiento latinoamericano a Occidente a una mejor comprensión de nuestro tiempo.

2. Para comprender nuestro tiempo
No sé si el responsable o los responsables de este ciclo pensó o pensaron en Hegel cuando decidieron denominarlo así, pero lo cierto es que el título "para comprender nuestro tiempo" haceque uno recuerde a Hegel, y muy especialmente aquella definición de la filosofía en la que Hegel nos dice que la filosofía es "su tiempo comprendido en pensamientos" ("... ihre Zeit in Gedanken erfaßt") o, como también dice un poco más adelante, "el pensamiento del mundo" ("...der Gedanke der Welt")1 Es verdad que Hegel se apoya precisamente en esta definición para defender la idea de que lafilosofía, como tal pensamiento del mundo que debe ser, no puede menos que llegar tarde a la cita de la historia; y que, por ese retraso histórico del concepto filosófico en relación con el proceso del mundo, la filosofía en realidad poco puede enseñarnos en la tarea de hacer
Este trabajo ofrece el texto de una ponencia dada en marzo de 2001 en la Facultad de Filosofía de Granada, España. 1 G.W.F.Hegel, Grundlinien der Philosophie des Rechts, en Theorie-Werkausgabe, tomo 7, Frankfurt 1970, pág. 26; y pag. 28. 41

el mundo como creemos que debiera ser. Como el búho de Minerva, dice Hegel en su conocida metáfora, la filosofía tiene que esperar el atardecer para levantar su vuelo especulativo. Este famoso pasaje dice: "Al decir, aún, una palabra acerca de la teoría de cómo debe ser elmundo, la filosofía, por lo demás, llega siempre demasiado tarde. Como pensar del mundo surge por primera vez en el tiempo, después que la realidad ha cumplido su proceso de formación y está realizada. Esto, que el concepto enseña, la historia lo presenta, justamente, necesario; esto es, que primero aparece lo ideal frente a lo real en la madurez de la realidad, y después él crea a este mismo mundo,gestado en su sustancia, en forma de reino intelectual. Cuando la filosofía pinta el claroscuro, ya un aspecto de la vida ha envejecido y en la penumbra no se le puede rejuvenecer, sino sólo reconocer: el búho de Minerva inicia su vuelo al caer el crepúsculo."2 Pero bien; sin compartir esta idea de la filosofía como "obra crepuscular", pues prefiero pensar la filosofía como "obra matinal" quecomienza con la aurora y que interviene en los asuntos del día y del diario3; quiero sin embargo partir de esa definición hegeliana de la filosofía que les acabo de citar porque me parece que resalta algo fundamental para el quehacer filosófico, a saber, que no se puede hacer filosofía sin pensar su tiempo y su mundo. Dicho en positivo: hacer filosofía es enfrentar su tiempo intentando descubrir elsentido de su curso histórico, que significa en concreto saber qué relación tenemos nosotros con ese "nuestro tiempo" y en qué situación estamos en él, es decir, cómo estamos siendo en él y porqué estamos siendo en él de esa manera en que estamos siendo, y no de otra manera. Hacer filosofía sería en este sentido, como dice el lema de este ciclo, "comprender nuestro tiempo". El lema del ciclo nos...
tracking img