Elementos de semiotica

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www.robertexto.com |La distinción entre ambas resulta capital para comprender el desarrollo ulterior de las investigaciones del dominio semiótico. Aún a riesgo de simplificar demasiado, podemos resumir las más importantes diferencias teóricas entre la corriente europeo-continental de la Semiología iniciada por Ferdinad de Saussure, y la corriente angloamericana de la Semióticainiciada por Ch. S. Peirce en tres (3) puntos fundamentales:

La Semiología es una perspectiva de corte netamente lingüístico, es decir, que su estatuto científico está sustancialmente determinado por el estatuto de otra ciencia: la lingüística. En efecto, los lineamientos generales de todos los estudios desarrollados en el “dominio semiótico” por parte de la corriente de la Semiología, poseen unaestrecha correspondencia con aquella relevante observación de Saussure: que si bien es cierto que la Lingüística es apenas una parte o una rama de la Semiología, es, empero, la parta más importante, pues es la que determina el estatuto general de esta última: “nada más adecuado que la lengua para hacer comprender la naturaleza del problema semiológico” . Es por eso que, en términos generales, todaslas observaciones desde la perspectiva semiológica poseen los caracteres generales de la ciencia lingüística, y esta es la razón por la que, igualmente, es la Semiología una ciencia. La Semiótica, en cambio, no es una ciencia, ni una perspectiva lingüística, sino que, por el contrario, se trata de una perspectiva lógico-filosófica de alcance infinitamente más amplio, y es por eso que se hapreferido, a partir de ella, definir a la Semiótica como un “dominio” del conocimiento. Así, pues, a diferencia de la Semiología, la Semiótica no posee un único método de análisis, ni está unificada por un objeto único de estudio, ni mucho menos por una nomenclatura universal. 
2. Para la Semiología, el signo es un artificio comunicativo, lo cual la convierte en una ciencia de la “comunicación”. Talpostura surge claramente de las observaciones de Saussure. En su opinión, la Lengua, desligada de los restantes hechos del lenguaje (habla), posee un carácter análogo al de otros sistemas de signos, en tanto “comunica” ideas: “La lengua es un sistema de signos que expresan ideas, y por eso comparable a la escritura, al alfabeto de los sordomudos, a los ritos simbólicos, a las formas de la cortesía, alas señales militares, etc., etc.”. Es por eso que la Semiología es una disciplina de la comunicación, es decir, que presupone una noción del signo como una producción “artificial” que ha sido emitida “intencionalmente” de alguien para alguien y que como tal afecta a dos seres humanos que, en el seno de la convivencia social, se dedican intencionalmente a comunicar y expresar algo. En efecto,Saussure se limitó a subrayar con insistencia la idea de que el significado (uno de los aspectos que conforman esa unidad llamada signo) es un elemento importante en la actividad de los seres humanos en el seno de la “vida social”, con lo cual la disciplina que pretendió fundar era de corte netamente comunicativo, circunstancia que le permitía relegar fuera del ámbito de la Semiología como ciencia ungran número de fenómenos significativos que, no obstante, no pueden considerarse literalmente como “signos”, en la medida en que no poseen el elemento de “intencionalidad” en su producción. En cambio, la Semiótica de tradición peirceana, posee un marco mucho más amplio de considerar lo fenómenos de la significación, pues para ella el signo es un artificio no (necesariamente) comunicativo. Enefecto, la definición de Peirce del signo como “algo que está en lugar de alguna cosa para alguien en ciertos aspectos o capacidades” , propone una visión de los signos que tiene una perspectiva muchísimo más amplia que la determinada por la Semiología, en el sentido de que no reduce su examen únicamente a los aspectos comunicativos de aquellos, sino que, por el contrario, al poner el énfasis en el...