En el diccionario de la real academia define la palabra ternura como una cualidad que se asocia a lo delicado, afectuoso y amable. es decir, a comportamientos que toman en cuenta de manera atenta y respetuosa los

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  • Publicado : 26 de abril de 2010
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En el diccionario de la Real Academia define la palabra ternura como una cualidad que se asocia a lo delicado, afectuoso y amable. Es decir, a comportamientos que toman en cuenta de manera atenta yrespetuosa los sentimientos del otro. No se demuestra ternura a una masa anónima de estudiantes, sino a grupos humanos con rostro y con nombre, con quienes se puede entablar relaciones y compromisospersonales. Alejandro Cussiánovich, maestro peruano de numerosas generaciones y sobre todo un hombre sabio, empezó a hablar desde fines de los años 80 de la imperiosa necesidad de educar en las escuelasdesde una «pedagogía de la ternura». Casi veinte años después, Alejandro ha convertido las agudas intuiciones de aquellos años en un importante ensayo que ha bautizado con el sugestivo título:«Aprender la condición humana», algo que según Edgar Morin se propicia cada vez menos desde la educación escolar, atrapada en el limitado código de la enseñanza de las disciplinas, pero menos todavía fuerade sus muros.
El ensayo de Alejandro no evade los temas de fondo. Una pedagogía que busca fundar la enseñanza y el aprendizaje en un vínculo auténtico con la identidad y los sentimientos de losestudiantes, es analizada desde la semántica del discurso que propone y desde su epistemología, desde los sentidos comunes capaces de sostener una manera de vivir genuinamente basada en el amor, perodeteniéndose también a reflexionar sobre el significado de la pedagogía misma. Con una lucidez que hoy se extraña en nuestro medio cuando se habla de la formación docente y los aprendizajes escolares,Alejandro afirma que frente al ropaje racionalista de la pedagogía, que vuelve predominante la razón analítico instrumental, se hace necesario recuperar sus sentidos más elementales: «si la educaciónestá centrada en las personas y en éstas como sujetos con autonomía, el reencuentro con el eros, la philía y el ágape no es un mero retorno –por la ley del péndulo- a la subjetividad», sino a la...
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