En torno a la imitatio: el caso Camoens-Quvedo

El 10 de junio de 1580 moría en Lisboa el poeta Luis Vaz de Camoes. Sus esfuerzos nos dejaron una azarosa vida, una buena colección de versos líricos, la imprescindible narración Os Lusíadas y unmisterio. Su existencia ha sido glosada por eminentes biógrafos y su obra analizada con detenimiento por especialistas procedentes de los cuatro puntos cardinales. Sabemos de las dificultades de susúltimos años y del estado de penuria en que vivía en el tiempo en que vio la luz su eterno relato de la hazaña lusitana. La obra lírica del poeta le fue robada en vida y solamente después de su muertepudieron ver la luz los encendidos versos amatorios que escribiera en noches sin sueño.

Son, precisamente, estos versos los que encierran el mayor misterio que acompaña al poeta portugués. En uno deellos, Camoes acomete la difícil y tópica tarea de definir la pasión amorosa. No encuentra mejor medio que recurrir al contraste y convertir la técnica en leit motiv que cohesiona el cerrado y escuetomolde del soneto.

Amor é fogo que arde sem se ver;
É ferida que dói e não se sente;
É um contentamento descontente
É dor que desatina sem doer;

É um não querer mais que bem querer;
Ésolitário andar por entre a gente;
É nunca contentar-se de contente;
É cuidar que se ganha em se perder;

É querer estar preso por vontade;
É servir a quem vence, o vencedor;
É ter com quem nos matalealdade.

Mas como causar pode seu favor
Nos corações humanos amizade,
Se tão contrário a si é o mesmo amor?

Huye Camoes de la sencillez renacentista para iniciar un camino artístico queprofundiza en la palabra, en los matices derivados de la yuxtaposición de términos vinculados semántica y morfológicamente. El poeta que había escrito estos versos, sin lugar a dudas había ya abandonado elideal expresado por Juan de Valdés en su Diálogo de la lengua. Recordemos la posición del humanista castellano:

El estilo que tengo me es natural y sin afectación ninguna. Escribo como hablo;...