Enfoqu etico de las familias

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Atreverse con el tema “educación en valores” en estos tiempos, requiere coraje. Tengo que recurrir a esos referentes éticos que nos permiten sostener la esperanza. Y me refiero fundamentalmente a dos: Paulo Freire y el entrañable José Luis Rebellato. Cuando hemos asumido que no existe el destino inexorable de la historia, que sólo depende de nosotras mismas lo que sucede y también lo que va asuceder, es necesario que la incertidumbre asumida no nos conduzca al cinismo ético o intelectual.

La crisis que vivimos no es sólo regional, es mundial y en mi opinión, es una crisis de civilización porque es fundamentalmente una crisis ética más que económica y social. Quiero decir que durante la era del neoliberalismo hemos asistido casi sin indignación al enriquecimiento ydespilfarro de unos pocos, sobre el hambre y la miseria de la mayoría. Desde noviembre del año pasado hemos asistido impávidos a la declaración de guerra de Busch a todo lo que considera peligroso para el imperio y sus intereses. Ya no nos asombra que en el nombre de la vida se mate, que en el nombre de la paz se haga la guerra. Hemos construido una sociedad que destruye a la mayoría de lahumanidad y al propio planeta, sobre la racionalidad se construyó la irracionalidad absoluta. Es esta una crisis de la humanidad, ética y global. Algunas dicen que siempre ha sido así, sin embargo nunca fue tan grande la brecha entre ricos y pobres, nunca tan mortal la capacidad de destrucción de la industria de la guerra, nunca el mundo fue tan unipolar, nunca un grupo tan reducido de personas tuvotanto poder sobre la vida y la muerte de la humanidad.

A pesar de la primer impresión apocalíptica de esta lectura, la propia profundidad y gravedad de la crisis contiene la llama de la esperanza

La educación supone procesos, aprendizajes y des-aprendizajes (es decir, procesos de des-estructuración); relaciones (el ámbito educativo no es el de sujetos, sino el desujetos relacionados; es el ámbito por excelencia de lo relacional); instituciones, currícula, un marco ético y una educación en valores. Al hablar del currículum diferenciamos: el currículum visible o manifiesto (es decir, aquél que las instituciones educativas transmiten expresamente cuando hablan de sus programas) y el currículum oculto, es decir, el que no se expresa, pero que está actuandoefectivamente, tanto a nivel de contenido como a nivel de la forma, se trata de un espacio de penetración de valores y normas que responden a lógicas que funcionan en la sociedad y que en muchas ocasiones es contradictorio con el explícito

Lo novedoso y convocante hoy, es la explicitación de esta realidad por parte de los responsables políticos de nuestro sistema de educación formal. Tododebate debe enmarcarse en la realidad y en mi opinión, en el análisis crítico de la misma, porque ninguna realidad es inmodificable ni perfecta. O dicho de otro modo, las educadoras somos también respnsables de lo que suceda o no suceda en el campo educativo. Hace ya muchos años que Paulo Freire nos llamó a nuestra responsabilidad: educar es un acto político y nos convocó a asumir nuestra opción.Por tanto si compartimos la premisa y optamos por una política de educación liberadora y no por una política educativa bancaria, nos inscribimos en la perspectiva de que la educación es un proceso permanente de desaprendizajes y aprendizajes que involucra tanto a las educadoras como a las educadoras.



Los valores son una construcción cultural y por tantohistórica, también por tanto, motivo de transformaciones. Toda la modernidad cientificista nos embarcó en la creencia que existían valores de primera y valores de segunda, así como personas de primera y personas de segunda. Es decir, nuestra civilización encarna los verdaderos valores de la humanidad y todo aquello que los cuestione, es peligroso, demoníaco, bárbaro o inmoral (cruzada hoy encabezada con...
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