Enfoque Culturalista

02/09/010



Enfoque culturalista


Asignatura: Teoría de la comunicación de masas
Nombre: Jocelyn Vargas
Curso: 1º año periodismo

Introducción

El término cultura proviene del latín cultus o culture, que inicialmente significaba el cuidado de los campos y el ganado, o máscercano al ámbito religioso, “cultivar el espíritu” en un sentido individual. Al comienzo del siglo XVI, ya no significa más el estado de una cosa cultivada, sino una acción, el hecho de cultivar la tierra. Posteriormente la palabra tomo más fuerza en Francia con la ideología de las Luces, asociada a la idea del progreso, de evolución, de educación, de razón, que estaban en el núcleo del pensamientode esa época. Posteriormente el término se vincula con la palabra civilización a través de las tradiciones. Actualmente la definición más aceptada la define como el conjunto de todas las formas de vida y expresiones de una sociedad determinada.

Noción de cultura
En el conflicto de definición de cultura surge la idea de la “ciencia del hombre”, que en 1787 fue utilizada por AlexandreChavannes (teólogo Suizo), para crear el término de etnología, que la define como la disciplina que estudia la “historia de los progresos de los pueblos hacia la civilización”, en un sentido más descriptivo. Para Alejandro Herrera, director del Instituto Indígena de Temuco y antropólogo social, cultura es básicamente un conjunto de ideas, valores y conocimientos que orientan nuestra conducta y que nospermiten relacionarnos con las demás personas.
Teoría cultural
El padre de la teoría culturalista fue Gregory Bateson entre la década de los 50, 60, y 70, biólogo y antropólogo británico, con recorridos analíticos por la psiquiatría, la psicología, la sociología, la comunicación y la ecología. Para Bateson, la cultura humana es un sistemavivo.
En la idea de la cultura como sistema vivo, Alejandro Herrera concuerda con ésta y explica que la cultura es absolutamente un sistema vivo y dinámico, porque está en constante modificación, por lo tanto los cambios y transformaciones son una característica inherente a la cultura, lo que significa que ésta se auto reproduce. Cultura y cambio cultural para Gregory se centran en lasrelaciones de comunicación, con sistemas culturales, como mostrar la comunicación interactiva entre los miembros a través de mensajes que siguen recursiva espiras circulares. In Bateson's perspective, values, perceptions, symbols, meanings, and the social behavior of the members of a culture arise out of the “integral relations of human beings in communication with each other and are a product of thefield of communicative activity which their interactions construct…, Consequently there are no social sanctions or arbitrary values external to the cultural communicative process from which they arose” (Harries-Jones 1995:26). En la perspectiva de Bateson, valores, percepciones, símbolos, significados y el comportamiento social de los miembros de una cultura surgen de la integral de las relaciones"de los seres humanos en la comunicación entre sí y son un producto del campo de la actividad comunicativa. Esta teoría sitúa a la comunicación dentro del contexto de la vida cotidiana, y por lo tanto, entiende a la cultura como una construcción de la comunicación, a través de la cual se crean y se desarrollan una serie de símbolos socialmente aceptados e históricamente transmitidos, por medio delos cuales, la realidad es producida y reproducida.
Alejandro Herrera explica que el lenguaje es el medio de transmisión y de aprendizaje de la cultura, éste siempre será neutral y va a contenerla, y que en el caso los medios de comunicación la información cultural es limitada porque se transmite una cierta parte de acuerdo a los intereses de los que manejen el medio. Uno de los mayores...