Enrique Florescano

M I T O E HISTORIA EN LA MEMORIA NAHUA

Enrique FLORESGANO

Consejo Nacional para la Cultura y las Artes

CUANDO LOS MEXICAS LLEGARON A LAS tierras circundadas por u n

anfiteatro de m o n t a ñ a s altas y contemplaron el paisaje de luz clara donde r e s p l a n d e c í a n lagunas transparentes, vieron elevarse, en las orillas de los lagos y a lo largo del valle, i n n u m e rablescolumnas de h u m o t r a n s l ú c i d o que denunciaban la presencia de múltiples hogares, y observaron maravillados u n horizonte de tierras sembradas donde sobresalían las cañas verdes del m a í z , los caseríos dispersos entre las milpas y una serie de poblados compactos en cuyas plazas y calzadas se levantaban templos y edificios de piedra labrada. E l valle luminoso y de apariencia fértil erauna tierra densamente poblada, u n sitio ocupado por grupos campesinos que lo h a b í a n habitado de manera i n i n t e r r u m p i d a muchos siglos antes de llegar a él la t r i b u de cazadores errantes que eran entonces los aztecas. V i s i ó n a la vez deslumbrante y abrumadora, porque si la imagen e s p l é n d i d a del valle d e t e r m i n ó en los jefes de la t r i b u de cazadores la am b i c i ó n de asentarse en esas tierras, la presencia de antiguas poblaciones agrícolas, poseedoras de saberes ancestrales y prestigiosos, se convirtió desde entonces en u n a llaga viva, en u n b a l d ó n que permanentemente desc u b r í a su c o n d i c i ó n de e x t r a ñ o s al medio en que vivían poblaciones campesinas que los aventajaban en el conocimiento de los misterios del cielo yde la tierra. Desde su arribo a las goteras del valle transparente, hasta la t r á g i c a c a í d a de la gran ciudad edificada en el centro de la
HAíex, xxxiX: 3, 1990

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ENRIQUE FLORESCANO

laguna, los mexicas vivieron acuciados por dos obsesiones. U n a fue identificarse con el medio e x t r a ñ o que h a b í a n elegido como morada, y que, aun dominado por las armas, se resistía aaceptarlos; y otra asimilar, hasta hacerlos pasar por propios, los conocimientos y los símbolos culturales de las antiguas civilizaciones que h a b í a n creado u n milagro anualmente renovado de la g e r m i n a c i ó n de las semillas, los mitos c o s m o g ó n i c o s que revelaban el ordenamiento del m u n d o , los dilatados panteones de deidades protectoras, los calendarios y rituales quecelebraban los actos fundadores de los dioses, las formas de trabajo y los ideales de vida que r e g í a n la conducta de los habitantes del valle. Su condición de advenedizos en tierra antigua, y la torturante convivencia con sociedades de desarrollo cultural superior, fueron, q u i z á , las motivaciones principales que los indujeron a crear su m í s t i c a de pueblo m e s i á n i c o , s e ñ a la d o entre todos para mantener la e n e r g í a del cosmos mediante el sacrificio de corazones humanos, y a construir una imagen a r q u e t í p i c a de sus o r í g e n e s y de su fulgurante ascenso al p r i m e r lugar entre todas las naciones. C o m o todos los conquistadores de pueblos antiguos, la t r i b u de cazadores beligerantes tuvo que aprender u n arte m á s arduo que el de la guerrapara incrustar los mitos y deidades n o r t e ñ a s en las densas capas de creencias religiosas y constelaciones de dioses acumuladas por las civilizaciones agrícolas cjue los h a b í a n precedido en la conquista efectiva de las tierras fértiles El m á s famoso de los mitos mesoamericanos, el que narra en forma sinfónica la creación y d e s t r u c c i ó n de los cuatro soles y la i n s t a u ra c i ó n del q u i n t o , es una muestra de esa obsesiva c o m p u l s i ó n de legitimidad que se observa en los textos m í ticos, legendarios e históricos que nos legaron los mexicas. Considerado p r i m e r o como u n relato fantasioso, o como u n producto peculiar de la cosmovisión mexica, hoy sabemos que el m i t o nahua de la creación de los soles forma parte de u n n ú c l e o m í t i c...