Ensayo Colombia Vive
Páginas: 5 (1053 palabras)
Publicado: 11 de octubre de 2011
La historia palenquera se rescata, enseña y vive
El 25 de noviembre del año 2005, Palenque de San Basilio saltó en alegría y orgullo. Ese día, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura -UNESCO- declaró al pequeño corregimiento de Bolívar como Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad, una pieza cultural única en el mundo que unos años antes parecíaestar destinada a la extinción.
Hacia los años 80, las ancestrales tradiciones de Palenque comenzaron a ser objeto de preocupación ya que, poco a poco, fueron quedando en el olvido incluso por sus propios habitantes. Por eso, no se hicieron esperar diversos proyectos que revertirían esta realidad. "Hoy, el palenquero es orgulloso de su raza, su color, su lengua y su cultura", sostiene TeresaCassiani, docente y ex rectora de la Institución Educativa Benkos Bioho (nombre que recuerda al líder cimarrón fundador de esta comunidad), desde donde se llevó a cabo un proyecto etnoeducativo basado en la transmisión por medio de la tradición oral de la cultura e historia del llamado rincón de África en Colombia.
De acuerdo con la ex rectora, la necesidad de implementar ese proyecto nació de lamisma comunidad palenquera, que vio que sus tradiciones no las conocían los niños. Cassiani y su equipo de trabajo de Benkos Bioho, con la asesoría de lingüistas e historiadores, desarrolló la estrategia de historia afrocolombiana hacia el año 1992. "En Palenque, desconocíamos muchas cosas de nosotros mismos", dice Teresa, y para ello utilizó la memoria colectiva: los abuelos palenqueros fueroninvitados a la escuela para que, con talleres y actividades, les contaran a los más jóvenes sobre sus raíces africanas, su niñez, costumbres y cultura.
"Era interesante ver a los niños cuando los abuelos llegaban. Sabían que la autoridad había llegado, y que la clase tenía que comenzar", agrega Cassiani. Una de las herramientas que utilizaron para enseñar la historia de Palenque fue el baúl, dedonde los ancianos sacaban diversos objetos relativos a su cultura y se los describían a los estudiantes. Por ejemplo, en alguna ocasión, en el baúl se encontraron un tambor y una clave; con ellos un abuelo les explicó a los niños de dónde provenía su música, qué significaba, y cómo sus antepasados africanos los utilizaron para comunicarse y bailar en los días de fiesta.
Salir, sistematizar,documentar
El docente de la institución, Luis Marrugo, se adentra más en cómo este proyecto ahora hace parte de la enseñanza del pueblo, señalando que "dentro del proceso de adaptación curricular que se implementó como orientación planteada por el proyecto global de vida de la comunidad, se vienen desarrollando las asignaturas de Lengua Palenquera y la de Historia Afroamericana", para las cuales sehan podido sistematizar una serie de documentales y de videos que hacen alusión a los procesos históricos de los pueblos afrocolombianos; las salidas de campo con los jóvenes de la institución para indagar la memoria del pueblo también han permitido desarrollar un interés generalizado por la historia de sus antepasados y de una cultura que ellos necesitan preservar.
Otras personas tambiénparticiparon en esta transmisión de la historia palenquera. Teresa recuerda que, luego de que en las aulas los niños y jóvenes conocieron el ritual del Lumbalú (una ceremonia religiosa que se realiza en los funerales durante nueves noches, luego del sepelio), varios adultos de la comunidad los ayudaron a poner en práctica ese saber cultural. "A pesar de todo, era bueno ver cómo la esencia de Palenque aúnestaba viva en la población", agrega Cassiani.
Los abuelos de la comunidad son grandes protagonistas de esta enseñanza. Ellos hacen acompañamiento en algunas clases como agentes educativos, las cuales son complementadas por el material visual y documental.
El proceso de recuperación de la identidad ha contado con un extenso registro documental y audiovisual. En la comunidad se ha...
El 25 de noviembre del año 2005, Palenque de San Basilio saltó en alegría y orgullo. Ese día, la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura -UNESCO- declaró al pequeño corregimiento de Bolívar como Patrimonio Oral e Inmaterial de la Humanidad, una pieza cultural única en el mundo que unos años antes parecíaestar destinada a la extinción.
Hacia los años 80, las ancestrales tradiciones de Palenque comenzaron a ser objeto de preocupación ya que, poco a poco, fueron quedando en el olvido incluso por sus propios habitantes. Por eso, no se hicieron esperar diversos proyectos que revertirían esta realidad. "Hoy, el palenquero es orgulloso de su raza, su color, su lengua y su cultura", sostiene TeresaCassiani, docente y ex rectora de la Institución Educativa Benkos Bioho (nombre que recuerda al líder cimarrón fundador de esta comunidad), desde donde se llevó a cabo un proyecto etnoeducativo basado en la transmisión por medio de la tradición oral de la cultura e historia del llamado rincón de África en Colombia.
De acuerdo con la ex rectora, la necesidad de implementar ese proyecto nació de lamisma comunidad palenquera, que vio que sus tradiciones no las conocían los niños. Cassiani y su equipo de trabajo de Benkos Bioho, con la asesoría de lingüistas e historiadores, desarrolló la estrategia de historia afrocolombiana hacia el año 1992. "En Palenque, desconocíamos muchas cosas de nosotros mismos", dice Teresa, y para ello utilizó la memoria colectiva: los abuelos palenqueros fueroninvitados a la escuela para que, con talleres y actividades, les contaran a los más jóvenes sobre sus raíces africanas, su niñez, costumbres y cultura.
"Era interesante ver a los niños cuando los abuelos llegaban. Sabían que la autoridad había llegado, y que la clase tenía que comenzar", agrega Cassiani. Una de las herramientas que utilizaron para enseñar la historia de Palenque fue el baúl, dedonde los ancianos sacaban diversos objetos relativos a su cultura y se los describían a los estudiantes. Por ejemplo, en alguna ocasión, en el baúl se encontraron un tambor y una clave; con ellos un abuelo les explicó a los niños de dónde provenía su música, qué significaba, y cómo sus antepasados africanos los utilizaron para comunicarse y bailar en los días de fiesta.
Salir, sistematizar,documentar
El docente de la institución, Luis Marrugo, se adentra más en cómo este proyecto ahora hace parte de la enseñanza del pueblo, señalando que "dentro del proceso de adaptación curricular que se implementó como orientación planteada por el proyecto global de vida de la comunidad, se vienen desarrollando las asignaturas de Lengua Palenquera y la de Historia Afroamericana", para las cuales sehan podido sistematizar una serie de documentales y de videos que hacen alusión a los procesos históricos de los pueblos afrocolombianos; las salidas de campo con los jóvenes de la institución para indagar la memoria del pueblo también han permitido desarrollar un interés generalizado por la historia de sus antepasados y de una cultura que ellos necesitan preservar.
Otras personas tambiénparticiparon en esta transmisión de la historia palenquera. Teresa recuerda que, luego de que en las aulas los niños y jóvenes conocieron el ritual del Lumbalú (una ceremonia religiosa que se realiza en los funerales durante nueves noches, luego del sepelio), varios adultos de la comunidad los ayudaron a poner en práctica ese saber cultural. "A pesar de todo, era bueno ver cómo la esencia de Palenque aúnestaba viva en la población", agrega Cassiani.
Los abuelos de la comunidad son grandes protagonistas de esta enseñanza. Ellos hacen acompañamiento en algunas clases como agentes educativos, las cuales son complementadas por el material visual y documental.
El proceso de recuperación de la identidad ha contado con un extenso registro documental y audiovisual. En la comunidad se ha...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.