ensayo comparativo del trabajo de Honorio de autun vs Alfarab

 Colima, colima a 7 de junio de 2015.


Escuela: Instituto José Vasconcelos
Profesor: Leopoldo Barragán Maldonado.
Alumno: Marco Antonio Pérez Lira
Nombre del Trabajo: Ensayo comparativo de las aportaciones al mundo de Honorio de Autun vs Al Farabí.Introducción:
Ubicándonos en el tiempo cuando tuvieron su intervención con la humanidad y dejaron por escrito su trabajo, a los autores, en los cuales realizo esta comparativa, encuentro temas de mucho interés, no es lo mismo leerlos por separado, que tratar de hacerlos converger en similitudes o diferencias que se dan con y sin intención, sin embargo es interesante encontrar que el conocimiento en lahumanidad, a medida que nos alejamos de la aparición de uno u de otro, dejan algunas dudas o en otros casos, asentimientos de su conocimiento.
El primero es Al farabí, que en los años 872 D.C y hasta el año 950 D.C deja un basto concepto de las ciencias , cuales son las útiles, las inservibles, las que son de mayor trascendencia y como podemos utilizar la lógica para defender nuestras tesis, o comopodemos identificar a un farsante en medio de sabios, por otro lado Honorio de Autun llega al mundo muchos años después, en los años 1500 D.C y vemos en el, comparándolo con Al Farabí, una propuesta interesante pero tirada al plagio de varios autores, coincidencias que no podemos ignorar con sus antecesores y claro el uso desmedido de sofismas, y su alto grado sofista, según el mismo grado al que serefiere Al Farabí, en sus escritos.
A continuación presento una tabla comparativa de los conceptos, mismos que se encuentran existentes en ambas corrientes, pero que en algunos puntos son coincidentes y en algunos otros suelen parecer discrepancias
“Ensayo comparativo Honorio de Autun con al farabí”
Honorio de Autun



Al farabí


Desarrollo de la escolástica:
La ciencia del lenguaje:
Fue unescritor muy fecundo de poca originalidad, por que tal vez se le complicaba o desconocía las reglas de las ciencias del lenguaje de Alfarabí.



Propone reglas para:

1.-para comprender todo lo que pertenece a este arte o quede fuera de ella lo que le es propio.
2.-para probar con ellas lo que no hay seguridad y librarse de caer en error.
3.-para facilitar con ellas el estudio de lo que abarca el arte ysu conservación en la memoria.

Dice tener cualidades de sintetizador aun que un poco ingenuas, tiene la preocupación del orden para colocar cada cosa en su lugar en el espacio y el tiempo parecido a lo que Alfarabí quiso realizar con las 7 grandes partes de la ciencia del lenguaje.
En su tratado De Anime exsilio Et Patria Honorio coincide con Al Farabi con las ciudades con las cuales se podíallegar a la patria de Jerusalén

1.- gramática
2.-retorica
3.- dialéctica.
4.- aritmética
5.- música
6.- geometría y geografía
7.- astronomía
8.- física o medicina
9.- mecánica
10.-económica

La ciencia del lenguaje se divide en siete grandes partes:

1.- ciencia de las palabras simples
2.-ciencia de las palabras compuestas
3.-ciencia de las reglas en virtud de las cuales son simples laspalabras.
4.-reglas en virtud de las cuales son compuestas las palabras
5.- reglas de corrección de la escritura.
6.-reglas de corrección de la lectura
7.- reglas de los versos.
Para Honorio de Autun la ciencia:

Tiene valor en cuanto sirve para conocer a dios y salvarse.
La ciencia suprema es la sagrada escritura y el conocimiento de Dios a lo cual deben ordenarse todos los demás estudios.
Proponeque se estudie la ciencia con conocimiento de causa y no ciegamente y exponiéndose al extravío, divide las ciencias en excelentes, útiles, solidas, fidedignas, firme, endeble y problemática.
Separa al pedante que quiere parecerse a los sabios.


En la lógica que manejaba Honorio no se tenia el acierto ni se tenía seguridad de la verdad pues simplemente cuando hablaba de la...