Ensayo critico Divino Narciso

Luis E. Parrilla Matos Universidad de Puerto Rico
ESPA 4221 Literatura Hispánica I Recinto de Rio Piedras
Prof. Marielsie Núñez Marrero Estudio Hispánicos
Reflexión sobre el narcisismo en la
teología en “El Divino Narciso de sor Juana Inés de la Cruz”

El Divino Narciso de sor Juana Inés de la Cruz, es en muchos sentidos más que teatro, sureflexión representa la relación entre dos mundos. En este ensayo se ofrecen las diversas fuentes posibles de la concepción de Narciso como Cristo, así como el sentido de la propuesta de sor Juana sobre los sacramentos clave en el fenómeno de la evangelización. Al igual, se presentaran las diversas maneras en que se demuestra el narcisismo en la ya mencionada obra. Considerando que la loa rige una sutillínea argumental sobre cómo los dioses paganos son reflejos de la verdad cristiana, sea en el viejo o en el nuevo mundo, podemos encontrar diversos semejantes míticos que expresan distintos aspectos de la religión cristiana bajo los principios dados por los que catequizaron el mundo antiguo.
En esta obra se narra la leyenda de Narciso, tiene varias versiones; pero se trata siempre de cómo muriópor haberse enamorado de sí mismo al ver su reflejo. El título de este auto sacramental alude a "El divino Orfeo", de Pedro Calderón de la Barca, quien es probablemente el escritor que más influenció la obra dramática de sor Juana Inés de la Cruz. Por otro lado, la obra contiene muchos y muy interesantes puntos de vista más allá de ser simplemente un arreglo del mito. Lo más resaltante parece serla gran carga religiosa que tiene la obra y el ingenio y talento con que la autora mezcló la mitología y la religión. No sólo por incluir a los personajes bíblicos, que además representan una pequeña parte de la obra, sino por la manera en que logra que sintamos a Narciso como si de cierta manera se tratara del Hijo de Dios o sea Jesús. También podemos apreciar esa relación con Jesús en eldiscurso en el que se habla de que pasará cuarenta días caminando y Eco lo va a buscar para tentarlo porque ya debe de tener hambre, esto nos lleva casi inmediatamente a la caminata de Jesús por el desierto (biblia).
El personaje de Cristo en el escrito de sor Juan se define a la letra como Divino Narciso o sea como el mismo Dios hecho hombre y llevado a morir por amor a su imagen en el Hombre. Todo elmisterio del amor de Cristo se explica por el narcisismo divinizado en la persona de Cristo porque sor Juana, reduce el misterio de la persona de Cristo a la unión extraordinaria y trágica. La unión en la persona de Cristo de la naturaleza divina y de la naturaleza humana, causa una especie de trágica fascinación de la misma representación divina por su hermosura humana. Cristo estabaexperimentando la trágica conciencia de sí mismo. La autora dice: “Viendo en el hombre su imagen se enamoró de sí mismo, su propia similitud fue su amoroso atractivo de ver el reflejo hermoso de su esplendor peregrino”.
Cuando Cristo muere es porque en él la representación encantadora no pudo resistir la fascinación de su Divina Humanidad. El amor que mata a Cristo es el notable egotismo: "porque sólo Dios,de Dios pudo ser objeto digno" (2113-2114). "Muerte Le dio Su amor; que de ninguna suerte pudiera, sino sólo su propio amor, vencerle (1839-1842). El parecido del amor redentor a un amor narcisista divinizado es escandaloso para la religiosidad entendida del cristiano y disparatada para la verdad teológica. La monja cometió el error de asimilar el mito humano a la realidad divina. No supoconsiderar en el amor divino su misterio el cual consiste frente al amor humano, en producir su objeto amando.
Tratándose de Dios, la imagen nunca existe al acto de amar de tal modo que es imposible un narcisismo divino. La teología no aporta ningún fundamento a la alegorización del mito de Narciso promovida por la monja. Es de suponer que en su intensa fe hacia la hermosura de la Humanidad, proyectaba...