ensayo filosofia

Filosofía, ideología y política.
La cuestión educativa[1]


Jorge Eduardo Noro
(San Nicolás. Argentina)



Nos proponemos conducir el desarrollo hacia un punto de encuentro entre los discursos propios de una filosofía renovada, los planteos ideológicos de una sociedad fragmentada y las decisiones políticas de una realidad que vive de las determinaciones y de la acción,abordando la cuestión educativa.

Aunque partiremos de un marco teórico que permita aclarar los referentes con los que deberíamos proceder y manejarnos, el intento no es detenernos en un académico desarrollo del mismo, sino precisar los instrumentos conceptuales para poder arribar a la problemática educativa que (suponemos) requiere nuevos aires y nuevos acuerdos para su verdaderatransformación.

01. FILOSOFIA: SU FUNCION EN NUESTRO TIEMPO

En un pasado reciente pudimos establecer algunas pautas con respecto al presente y al futuro de la filosofía. Queremos recordar algunas ideas que en diversas ámbitos y oportunidades generó el debate necesario.

Decíamos entonces y sostenemos hoy:

“Una nueva actitud filosófica debería rescatar:

a. En primer lugar, el respeto y elcuidado por los instrumentos del pensamiento y del filosofar, a los que necesariamente se accede con un esfuerzo paciente y prolongado.

b. En segundo término, la apertura -- el oído atento -- a las demandas de la realidad, las melodías de la vida y las exigencias de la praxis, dejando que se entrometan, con cierta impertinencia, en nuestras clases, en nuestras exposiciones, en nuestrosexámenes, en nuestras reflexiones y en el desarrollo sistemático de las ideas.

c. También una filosofía siempre menesterosa de volverse sobre el mundo no sólo para contemplarlo o para ensamblar críticamente lo que se ha dicho, sino para operar creativamente sobre él, arriesgando las verdades absolutas, poniendo a prueba los instrumentos y sabiendo que -- frecuentemente -- habrá que regresar paraesterilizarlos y evitar eventuales contagios o infecciones.

d. Además, una filosofía necesitada de pronunciar su palabra, emitir mensajes, construir códigos y signos para ayudarnos a comprender el mundo de hoy, con algunas estrategias de supervivencias para poder subsistir en él, en temas tales como la verdad, el bien, el obrar, la responsabilidad personal y solidaria, etc.

e. Una filosofíaprotagonista y arriesgada en el mundo que nos rodea, con capacidad y posibilidad de equivocarse, sin avergonzarse y claudicar; de acertar, sin volverse dogmática.

f. Finalmente, una filosofía que imagine y construya desde el mundo presente, el mundo futuro: que hable proféticamente para un presente embarazado de futuros. Una filosofía en tensión dialéctica: históricamente fiel a un pasado comúny prospectivamente abierta a un modelo que anticipa el porvenir

Hablamos de una filosofía que se construye en los centros del poder hegemónico... pero sobre todo una filosofía sostenida por las prácticas de los filósofos que comparten nuestro tiempo y las desventuras de nuestro espacio, de los profesores de filosofía, de los grupos de reflexión, de los estudiantes que transitandiversos niveles de aprendizaje y que van accediendo al uso del tesoro que, además de cuidar celosamente, deberán disfrutar y multiplicar. (...)

En la obsesiva hermenéutica del presente, la FILOSOFIA con su FUNCION PROFETICA entreve los gérmenes del futuro, se anima a anticiparlo. No lo hace como un vaticinio de lo que irremediablemente deberá suceder, no hace premoniciones, ni construye mundosimaginarios. Marca los constituyentes del presente que pueden alumbrar el mundo nuevo, se pone en marcha, ayuda a construirlo, acerca los hilos para tejer la urdimbre de una trama innovadora. El profeta no es un visionario de ojos entrecerrados: por el contrario, abre sus ojos, mira la realidad y en ella descubre lo que es y lo que puede ser.

Así, por ejemplo, hablamos de un mundo...