Ensayo Historia De La Psicologia

Historia de la Psicología

Prof. Titular: Prof. Rossi, Lucia Arminda
Cátedra II

Ayudante de Prácticos: Fernández, Verónica Analía
Com 50

2 ° Cuatrimestre 2012




- Primer Informe -









• Alumno: Bacaleinik, Juan Ignacio L.U: 353648250



1. ¿Cómo puede articular a las pasiones con los mecanismos de cuerpo y el concepto de representaciónpara descartes? ¿De qué forma se re conceptualiza la pasión desde el iluminismo ingles?
Es pertinente para comenzar con el desarrollo de este informe, hacer referencia a que los planteos de la corriente racionalista e iluminista corresponden a contextos históricos completamente diferentes.
Los postulados del racionalismo de Descartes, surgen en el siglo XVII, en un “momento bisagra” entre laépoca medieval y la modernidad. En esta época se comienza a quebrar el saber medieval, sustentado en el poder divino y transmitido a través de las sagradas escrituras por los maestros[1] de la escolástica. A pesar de ello, Descartes escribe bajo la mirada de la Santa Inquisición, institución encargada de suprimir la herejía, aspecto que se ve reflejado en el lugar que ocupa Dios en sus desarrollosteóricos desarrollados mas adelante en este trabajo.
El iluminismo ingles en cambio, surge aproximadamente un siglo después en Inglaterra. Si bien la mirada de la Santa Inquisición sigue presente, es una época de revolución, en la cual por ejemplo el Rey Carlos I es decapitado, luego de ser juzgado por una corte[2] convocada por el parlamentario. La figura de Dios no posee una preponderancia tangrande ya que este no es más la encargada del establecimiento de los órdenes de la sociedad.
En referencia a la concepción de las pasiones, a modo introductorio es importante destacar que: Descartes habla de ellas solo al final de su obra y no las utiliza para dar cuenta del conocimiento. Mientras que Hume las nombra durante la misma y utiliza al concepto de pasión para explicar al conocimiento enbase a las sensaciones o a través de los sentidos.
Descartes parte de la concepción de que el sujeto es un sujeto pasivo, porque las ideas son innatas, depositadas a priori por un Dios Garante y omnipotente. Al situar en este lugar a Dios, el autor logra separarse de los postulados de la inquisición y plantear de esta manera a la razón junto con la introspección como mecanismos que guiarán alverdadero conocimiento sin poner en duda los saberes divinos.
Descartes plantea un dualismo; habla de la res cogitans (sustancia pensante) y de la res extensa. Dentro de lo que es la res cogitans ubica: el alma, la razón, el pensamiento ”...toda suerte de pensamientos que existen en nosotros pertenecen al alma...”[3], y dentro de lo que es la res extensa sitúa el cuerpo considerado como máquina,el objeto y la naturaleza ”...todo el calor y todos los movimientos que hay en nosotros, en tanto no dependen del pensamiento, no pertenecen sino al cuerpo...”[4]. Descartes por lo tanto va a decir que las pasiones están en articulación con el cuerpo. Para explicar las pasiones Descartes va a hacer una diferencia entre lo que es el cuerpo y el alma. Del lado del cuerpo va a nombrar a losespíritus ”...partes muy sutiles de la sangre componen los espíritus animales[...] a medida que algunos de ellos entran en la cavidad del cerebro, salen también algunos otros por los poros que hay en su sustancia, los cuales los conducen a los nervios, y de aquí a los músculos, lo que les permite mover el cuerpo de todas las diversas maneras como puede ser movido...”[5] que son los que hacen sentir a losobjetos de manera distinta o diferente, entonces va a decir que el cuerpo es el agente y el alma es el paciente, ya que el alma padece de forma pasiva[6]. De esta forma Descartes va a decir que las pasiones son secundarias del cuerpo y provocan en el alma una representación mediante una acción que es ejercida por el cuerpo o la naturaleza y que con esta acción provocan una pasión en el alma...