Ensayo La Psicología En El Siglo De La Luces

16/Marzo/2012
Nombre de la Materia: Historia Crítica de la Psicología
Nombre del Alumno: Gabriela Noemí Mendoza Díaz
LA PSICOLOGÍA EN EL SIGLO DE LAS LUCES
3. El mecanismo de Mettrie
Microsíntesis de la Lectura:
Julien Offray de la Mettrie, médico, biólogo, fisiólogo, filósofo, panfletista, había sido destinado por su padre a abrazar la carrera eclesiástica. De inteligencia viva y precoz, ymuy conocedor de la historia de las ideas, como atestigua sobre todo el Abrégé des Systemes que escribió para “facilitar el entendimiento” de su Traité de I’ Ame, llegó a pensar que el materialismo no tiene más adversario válido que la fuerza de los prejuicios. En su Traité de I’ Ame, en el que aborda numerosos problemas que hoy en día pertenecen a la psicología experimental y a lapsico-patología (órganos sensoriales, sensaciones, asociaciones de ideas, memoria, amnesias por lesiones traumáticas, alucinaciones, obsesiones). Así también pretende seguir “paso a paso a la naturaleza, la observación y la experiencia”, y no otorgar su asentimiento más que “a los más altos grados de probabilidad y de verosimilitud”. Si hay en los cuerpos un “principio motor”, y si se puede establecer que nosolamente hace latir al corazón, sino sentir a los nervios y pensar al cerebro, de esto se seguirá claramente que este principio es lo que llamamos alma, para La Mettrie, tal principio “se llama percepción, y nace de la sensación que se produce en el cerebro”. El fisiólogo La Mettrie describe con detalle los órganos de la vista, del olfato, del tacto, y se interesa sobre todo por el sistemanervioso que, a su juicio, desempeña un papel esencial; y describe extensamente su estructura: cerebro, médula, nervios motores y sensitivos, así como sus terminaciones. Está convencido de que “los diversos estados del alma son siempre correlativos a los del cuerpo”. Según La Mettrie, que atribuye una importancia esencial a las sensaciones trasmitidas por lo que él llama “fluido nervioso”, no se le puedenegar al alma una determinada extensión. Admite también que toda la sustancia cerebral participa en las manifestaciones de la vida psíquica. Si la actividad y la sensibilidad son las propiedades permanentes del alma, el pensamiento le es accidental, y es inútil recurrir a una entidad cualquiera, a una mónada espiritual o a una forma subsistente, como dicen “los sagaces y prudentes escolásticos”.Le parece que la imaginación es la función esencial del psiquismo humano; es ella la que rige inclusive las creaciones científicas, y sus diversas formas nos conducen de nuevo. En cuanto a las pasiones, ve en el amor y en el odio las pasiones de las que las demás afecciones del alma no son sino grados; salvo los estados de indiferencia. Cree que los nervios desempeñan en el proceso un papelesencial, y se aplica a describir los concomitantes orgánicos de las pasiones. La Mettrie reflexiona más brevemente, sobre los sentidos y las alteraciones que pueden sufrir a consecuencia de algunas lesiones. Insiste en la influencia de los temperamentos, determinados por la diversa combinación de los humores.
4. El hombre de los Enciclopedistas
La Enciclopedia, cuyo primer volumen apareció el primerode julio de 1751, con un Discours préliminaire de d’Alembert, su co-director hasta 1759, se fijó como objetivo un inventario completo del saber de la época: ciencias del hombre, matemáticas, física, química, botánica, mineralogía, astronomía, biología, y esto con un espíritu positivo y progresivo. Una obra inmensa, emprendida con espíritu de renovación social y no de simple erudición, con vistasa un porvenir cuyas esperanzas sus promotores estaban seguros de encarnar y el primero de todos, Diderot, que fue el alma de la empresa. Helvetius, que con d’Holbach fue el filósofo más sistemático del grupo, definió al espíritu como “la capacidad de ver las semejanzas y las diferencias, las convivencias y las discrepancias que hay entre los objetos diversos. El matemático d’Alembert insiste...