ensayo sobre espiritu positivo augusto comte

otra parte, que su parte especulativa se encuentra primero muy exagerada, a causa de aquella
pertinaz tendencia a argumentar en vez de observar que, en todos los géneros, caracterizahabitualmente al espíritu metafísico, incluso en sus órganos más eminentes. Un orden de
concepciones tan flexible, que no supone en forma alguna la consistencia propia, durante
tanto tiempo, del sistemateológico, debe llegar, por otra parte mucho más rápidamente, a la
correspondiente unidad, por la subordinación gradual de las diversas entidades particulares a
una sola entidad general, la Naturaleza,destinada a determinar el débil equivalente
metafísico de la vaga conexión universal que resultaba del monoteísmo.
10.—Para comprender mejor, sobre todo en nuestros días, la eficacia histórica detal
aparato filosófico, importa reconocer que, por su naturaleza, no es susceptible más que de una
mera actividad crítica o disolvente, incluso mental, y, con mayor razón, social, sin poderorganizar nunca nada que le sea propio. Radicalmente inconsecuente, este espíritu equívoco
conserva todos los fundamentos principales del sistema teológico, pero quitándoles cada vez
más aquel vigor yfijeza indispensables a su autoridad efectiva; y en una alteración semejante
es en donde consiste, en efecto, desde todos los puntos de vista, su principal utilidad pasajera,
cuando el régimenantiguo, mucho tiempo progresivo para el conjunto de la evolución
humana, se encuentra, inevitablemente, llegado a aquel grado de prolongación abusiva en que
tiende a perpetuar indefinidamente elestado de infancia que primero había dirigido tan
felizmente. La metafísica no es, pues, realmente, en el fondo, más que una especie de teología
gradualmente enervada por simplificacionesdisolventes, que la privan espontáneamente del
poder directo de impedir el despliegue especial de las concepciones positivas, conservándole
siempre, sin embargo, la aptitud provisional para mantener un...