ensayo

CONSTRUCCIÓN Y RECONSTRUCCIÓN DEL OBJETO DE ESTUDIO.

Los acercamientos que los estudiosos han realizado en la construcción de los objetos de investigación son múltiples y diversos; ellos reflejan perspectivas heterogéneas de aproximación al conocimiento. No obstante, ciertas similitudes son claras en esta diversidad. El hecho de analizar algunas de las diferentes aproximaciones teóricas ymetodológicas en la construcción de los objetos de estudio, es fundamental en el entendimiento de la realidad, la cual es compleja y cambiante.

“El hombre es el más misterioso y el más desconcertante de los objetos descubiertos por la ciencia”…..Ángel Ganivet

Una de las dificultades de la investigación científica y de la ciencia en general consiste en el hecho de que sólo se pueden aprehenderlos espacios sociales bajo la forma de distribuciones de propiedades entre individuos. De allí que el sociólogo deba romper con el sentido común y construir el objeto de su estudio. La duda en el investigador es el punto de partida del trabajo científico, pues las representaciones compartidas por todos, las representaciones oficiales o comúnmente aceptadas, nos dan un objeto preconstruido. A partirde allí es posible la construcción del objeto científico. Esta construcción del objeto no es algo que se opera de un golpe o por un golpe de suerte en el acto teórico inaugural. Esto último lo enfatiza César Germaná el decirnos que el objeto de estudio “se logra por un programa de observaciones o de análisis a través del cual lo que se efectúa no es un plan que se diseña con anticipación, a lamanera del ingeniero: es un trabajo de largo aliento, que se cumple poco a poco, por retoques sucesivos, por toda una serie de correcciones, inspiradas en lo que se denomina el oficio, es decir ese conjunto de principio prácticos que orientan las elecciones a la vez pequeñas y decisiva”. Con la construcción del objeto, el sociólogo puede alcanzar una visión relacional de la vida social y con ellolograr una nueva mirada, lo que constituye una verdadera ruptura con sus cánones mentales establecidos. La ruptura epistemológica o el vencimiento de los obstáculos epistemológicos como nos diría Bachelard, supone una ruptura con los modos de pensamiento, los conceptos, los métodos del sentido común, del buen sentido ordinario y del buen sentido científico. En consecuencia, el pensamiento sociológicoimplica establecer como norma fundamental de la práctica científica la manera relacional de pensar, una revolución de la mirada, la ruptura con lo preconstruido y todo lo que en el orden social lo sostiene. La propuesta particular de Bourdieu (muy al margen de la compatibilidad de ideas con Chambordeon y Passeron) se orienta a superar los límites de una orientación vinculada mecánicamente alestructuralismo, en donde las estructuras u objetos pueden ser captados desde el exterior y sus articulaciones pueden ser observadas y medidas en su materialidad.

Este punto de vista rompe con las representaciones que el sentido común se hace de la realidad social, destruyendo la ilusión de la transparencia del mundo social: sólo el observador puede reconstruir las regularidades a las que obedecela acción social. Esta lectura objetivista de la vida social tiene como límite la imposibilidad de determinar algún principio que pueda explicar la generación de esas regularidades sociales y la reducción del comportamiento de los individuos a la realización pasiva de las estructuras. “No es sorprendente –menciona Bourdieu- que los que sostienen que un objeto que no se puede captar ni medir por lastécnicas disponibles, no tiene existencia científica, se vea llevado, en su práctica a no considerar sólo como digno de ser conocido más que lo que puede ser medido o, peor, a conceder sólo la existencia científica a todo lo que es pasible de ser medido”. Los autores han fundamentado que las técnicas de acopio de información no son neutrales. Cada técnica tiene implícita una concepción de la...