Ensayo
Páginas: 31 (7673 palabras)
Publicado: 22 de agosto de 2010
Universidad Nacional Autónoma de México
La voz y la mirada Author(s): Alain Touraine and Andrea Martínez Source: Revista Mexicana de Sociología, Vol. 41, No. 4 (Oct. - Dec., 1979), pp. 1299-1315 Published by: Universidad Nacional Autónoma de México Stable URL: http://www.jstor.org/stable/3540074 Accessed: 10/08/2010 20:27
Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of JSTOR'sTerms and Conditions of Use, available at http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp. JSTOR's Terms and Conditions of Use provides, in part, that unless you have obtained prior permission, you may not download an entire issue of a journal or multiple copies of articles, and you may use content in the JSTOR archive only for your personal, non-commercial use. Please contact the publisherregarding any further use of this work. Publisher contact information may be obtained at http://www.jstor.org/action/showPublisher?publisherCode=unam. Each copy of any part of a JSTOR transmission must contain the same copyright notice that appears on the screen or printed page of such transmission. JSTOR is a not-for-profit service that helps scholars, researchers, and students discover, use, andbuild upon a wide range of content in a trusted digital archive. We use information technology and tools to increase productivity and facilitate new forms of scholarship. For more information about JSTOR, please contact support@jstor.org.
Universidad Nacional Autónoma de México is collaborating with JSTOR to digitize, preserve and extend access to Revista Mexicana de Sociología.http://www.jstor.org
1299
La voz y la mirada
ALAIN TOURAINE
I. LA INUTIL IDEA DE SOCIEDAD
La sociedad como padre
Es necesario examinar de una manera novedosa las relaciones, en las ciencias sociales, entre la situacion y el actor, esto es, redefinir el objeto mismo de estas ciencias. La tradicion intelectual de la que todavia somos en parte herederos, definio por mucho tiempo ese objeto demanera tan sencilla que parecia evidente. .El objeto de las ciencias sociales no es acaso la sociedad? Cuando nos alejamos de las sociedades industriales modernas, otras palabras pueden sustituirla, pero desempenan la misma funci6n. El siglo pasado hablo de civilizaci6n para nombrar conjuntos hist6ricos concretos definidos menos por una actividad que por un espiritu del cual la religi6n era, engeneral, considerada como la expresi6n central. Y cuando estudiamos las sociedades sin estructura, las percibimos primero como culturas, como sistemas casi estables de intercambios internos y externos. El termino de sociedad se aplica de manera mas general a conjuntos hist6ricos definidos mas por la accion que ejercen sobre si mismos que por sus valores y por su nantenimiento. Se propago con la difusiondel Estado moderno, de sus leyes y de sus reglamentaciones, y con el desarrollo de la conciencia nacional. Pero mientras que una cultura y una civilizaci6n son sistemas de reproducci6n social o de control social y por consiguiente no separan el actor del sistemnasocial en que se encuentra, una sociedad se define por un orden creado por una intervenci6n en la vida colectiva, lo que conduce aseparar al sistema social concebido como el Espiritu de las Leyes, para emplear el titulo de Montesquieu, de los actores, que son concebidos como la materia prima que la ley organiza, como un desorden al que hay que imponer el orden. Para emplear las palabras de la lengua clasica, la sociedad es raz6n mientras que los actores son movidos por las pasiones.
1300
DE REVISTA MEXICANA SOCIOLOGiA
Deahi el papel esencial de la educacion, que la filosofia social identifica con la socializaci6n, es decir, con el respeto a las reglas de conducta que permiten la vida en sociedad. La noci6n clasica de sociedad produce una separaci6n extrema entre el sistema y el actor que puede tambien ser identificada con la separaci6n entre la vida publica y la privada, es decir, entre el hombre y la mujer....
La voz y la mirada Author(s): Alain Touraine and Andrea Martínez Source: Revista Mexicana de Sociología, Vol. 41, No. 4 (Oct. - Dec., 1979), pp. 1299-1315 Published by: Universidad Nacional Autónoma de México Stable URL: http://www.jstor.org/stable/3540074 Accessed: 10/08/2010 20:27
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1299
La voz y la mirada
ALAIN TOURAINE
I. LA INUTIL IDEA DE SOCIEDAD
La sociedad como padre
Es necesario examinar de una manera novedosa las relaciones, en las ciencias sociales, entre la situacion y el actor, esto es, redefinir el objeto mismo de estas ciencias. La tradicion intelectual de la que todavia somos en parte herederos, definio por mucho tiempo ese objeto demanera tan sencilla que parecia evidente. .El objeto de las ciencias sociales no es acaso la sociedad? Cuando nos alejamos de las sociedades industriales modernas, otras palabras pueden sustituirla, pero desempenan la misma funci6n. El siglo pasado hablo de civilizaci6n para nombrar conjuntos hist6ricos concretos definidos menos por una actividad que por un espiritu del cual la religi6n era, engeneral, considerada como la expresi6n central. Y cuando estudiamos las sociedades sin estructura, las percibimos primero como culturas, como sistemas casi estables de intercambios internos y externos. El termino de sociedad se aplica de manera mas general a conjuntos hist6ricos definidos mas por la accion que ejercen sobre si mismos que por sus valores y por su nantenimiento. Se propago con la difusiondel Estado moderno, de sus leyes y de sus reglamentaciones, y con el desarrollo de la conciencia nacional. Pero mientras que una cultura y una civilizaci6n son sistemas de reproducci6n social o de control social y por consiguiente no separan el actor del sistemnasocial en que se encuentra, una sociedad se define por un orden creado por una intervenci6n en la vida colectiva, lo que conduce aseparar al sistema social concebido como el Espiritu de las Leyes, para emplear el titulo de Montesquieu, de los actores, que son concebidos como la materia prima que la ley organiza, como un desorden al que hay que imponer el orden. Para emplear las palabras de la lengua clasica, la sociedad es raz6n mientras que los actores son movidos por las pasiones.
1300
DE REVISTA MEXICANA SOCIOLOGiA
Deahi el papel esencial de la educacion, que la filosofia social identifica con la socializaci6n, es decir, con el respeto a las reglas de conducta que permiten la vida en sociedad. La noci6n clasica de sociedad produce una separaci6n extrema entre el sistema y el actor que puede tambien ser identificada con la separaci6n entre la vida publica y la privada, es decir, entre el hombre y la mujer....
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