ensayoLA INMORTALIDAD DEL ALMA

LA INMORTALIDAD DEL ALMA
SAN AGUSTIN, OBISPO DE HIPONA
 
LIBRO UNICO[1]
Contiene este libro el conjunto de razones sobre la inmortalidad del alma, as� como la soluci�n de las dificultades que se presentan.
I
 
Primera raz�n por la cual el alma es inmortal: porque es sujeto de la  ciencia que es eterna.
 
1. Si la ciencia existe en alguna parte, y no puede existir sino en un ser quevive, y existe siempre; y si cualquier ser en el que algo siempre existe, debe existir siempre: siempre vive el ser en el que se encuentra la ciencia. Si nosotros somos los que razonamos, es decir, nuestra alma; si �sta no puede razonar con rectitud sin la ciencia y si no puede subsistir el alma sin la ciencia, excepto el caso en que el alma est� privada de ciencia, existe la ciencia en el alma delhombre. La ciencia existe en alguna parte, porque existe y todo lo que existe no puede no existir en parte alguna. Adem�s la ciencia no puede existir sino en un ser que vive. Porque ning�n ser que no vive puede aprender algo; y no puede existir la ciencia en aquel ser que no puede aprender nada. Asimismo, la ciencia existe siempre. En efecto, lo que existe y existe de modo inmutable es necesario queexista siempre. Ahora bien, nadie niega la existencia de la ciencia. En efecto, quienquiera que admita que no se puede hacer que una l�nea trazada por el centro de un c�rculo no sea la m�s larga de todas las que no se tracen por el dicho centro, y que esto es objeto propio de alguna ciencia, afirma que existe una ciencia inmutable. Adem�s nada en lo que algo existe siempre, puede no existirsiempre. Efectivamente, ning�n ser que existe siempre permite que sea sustra�do alguna vez el sujeto en el que existe siempre. Desde luego cuando razonamos, esto lo hace nuestra alma. En efecto, no razona sino el que entiende: mas ni el cuerpo entiende, ni el alma con el auxilio del cuerpo, porque cuando quiere entender se aparta del cuerpo. Aquello que es entendido existe siempre del mismo modo; ynada propio del cuerpo existe siempre de la misma manera, luego el cuerpo no puede ayudar al alma que se esfuerza por entender, le basta con no serle obst�culo. Asimismo nadie sin ciencia razona con rectitud. Pues el recto raciocinio es el pensamiento que tiende de lo cierto al descubrimiento de lo incierto, y nada cierto hay en el alma que �sta lo ignore. Mas todo lo que el alma sabe, lo posee en s�misma, y no abraza cosa alguna con su conocimiento sino en cuanto pertenece a una ciencia. En efecto, la ciencia es el conocimiento de cualesquiera cosas. Por consiguiente, el alma humana vive siempre.
 
 
II
 
Segunda raz�n por la cual el alma es inmortal: porque es sujeto de la raz�n que es inmutable.
 
2. La raz�n ciertamente o es el alma o existe en el alma. Mas nuestra raz�n es mejorque nuestro cuerpo; nuestro cuerpo es una substancia, y es mejor ser substancia que no ser nada, luego nuestra raz�n es algo. Adem�s cualquier armon�a propia del cuerpo que exista, es necesario que exista de modo inseparable en el sujeto cuerpo, y no se crea que en esa armon�a puede existir alguna otra cosa que de igual manera no exista con necesidad en ese sujeto cuerpo, en el que tambi�n estamisma armon�a existe no menos inseparablemente. Pero el cuerpo humano es mudable, y la raz�n inmutable. En efecto, es mudable todo lo que no existe siempre del mismo modo. Y siempre es de la misma manera que dos y cuatro sumen seis. Adem�s siempre es del mismo modo que dos y dos sumen cuatro; mas esto no lo tiene el dos porque el dos no es cuatro. Pero esta relaci�n es inmutable, por consiguiente,es raz�n. Ahora bien, de ning�n modo no puede padecer el cambio, habi�ndose mudado el sujeto, lo que existe inseparablemente en �l. Luego, no es el alma la armon�a del cuerpo, y no puede sobrevenir la muerte a cosas inmutables. En consecuencia el alma vive siempre ya sea ella misma la raz�n ya sea que la raz�n exista en ella de modo inseparable.
 
 
 
III
 
La substancia viva y el alma, que...