ensayos

¿CÓMO TRABAJAR PARA
UN DESARROLLO ÉTICO EN COMUNIDAD?
François Vallaeys
fvallaeys@pucp.edu.pe

1. Las exigencias éticas de la Comunidad de Aprendizaje para el Desarrollo
Esto es lo que contestó un Maestro Maya Tojolabale a un grupo de investigadores que
habían venido a verlo porque querían aprender su idioma:
“Ustedes son los primeros que quieren aprender de nosotros. Jamás alguien nosdijo cosa semejante. Todo el mundo quiere enseñarnos, los maestros, los padres,
las madres, los doctores, los abogados, los extensionistas, el gobierno. Todo el
mundo quiere que aprendamos de ellos. Para ellos, no sabemos nada de nada.
Ustedes, en cambio, saben que sí sabemos algo que no saben y que quieren
aprender de nosotros.” 1
Esta reflexión del Maestro Maya debe ser el punto de partidade cualquier universitario
que quiera empezar a fomentar iniciativas de Desarrollo comunitario en el marco de una
Comunidad de Aprendizaje para el Desarrollo: “todo el mundo quiere enseñarnos,
porque todos piensan que no sabemos nada... nadie quiere aprender de nosotros”. Nunca
vamos a superar la lógica paternalista de la filantropía concebida como el hecho de darle
algo a aquel que no tiene,si no nos ponemos seriamente a meditar estas palabras. Y
nunca vamos a crear realmente Comunidades de Aprendizaje para el Desarrollo con
socios externos si no dejamos de pensar que ellos no saben y que nosotros, los
universitarios, los especialistas, los doctos, les vamos a enseñar. Lo único que podremos
conseguir es crear relaciones verticales de dependencia con beneficiarios de nuestras“donaciones académicas”, pero nunca relaciones horizontales con socios, en las cuales
cada quien pueda aprender del otro y enseñar al otro, sobre un pie de igualdad y
reciprocidad. Es toda la diferencia entre la actitud del “experto” que pretende saber y
quiere enseñar a los demás (capacitación), y la actitud del “facilitador”, que no pretende
enseñar nada al otro, sino sólo ayudarle a reconocer ydar a luz a su propio saber
(autoaprendizaje).
Para que esta diferencia esté muy clara, es mejor presentarla en un cuadro:
PATERNALISMO ACADÉMICO
Relación vertical benefactor / beneficiario
Asimetría total
El universitario enseña,
el beneficiario aprende
Actitud del Experto
Proceso de capacitación

1

COMUNIDAD DE APRENDIZAJE PARA
EL DESARROLLO
Relación horizontal entre sociosDiferencias pero con Reciprocidad
Todos enseñan y aprenden
a la vez
Actitud del Facilitador
Proceso de autoaprendizaje

C. Lenkersdorf, "Relaciones interculturales entre los maya tojolabales", in: M. Heise (Compiladora,
Editora), "INTERCULTURALIDAD: Creación de un concepto y Desarrollo de una actitud ", Ministerio
de Educación, Perú (2001).

Todo lo que sigue no tiene otra intención quejustificar esta tajante oposición, a fin de
contribuir al mejoramiento de los vínculos académicos y de proyectos que la
Universidad suele tener con las comunidades más “necesitadas”.
¿Cuántas de nuestras buenas intenciones se vuelven en realidad piedras para el camino
hacia el infierno?
Parodiando al dicho bíblico, quisiéramos partir de esta pregunta para abordar la
problemática de losproyectos de Desarrollo social dirigidos a las poblaciones que viven
al margen de la modernización y occidentalización del mundo: comunidades étnicas y
campesinas alejadas, culturalmente hablando, de los polos de Desarrollo moderno. Nos
permitirá visualizar cómo ciertos tipos de proyectos y programas sociales encubren un
proceso de etnocidio, una destrucción paulatina de la cultura de la comunidad,que
termina promoviendo la pauperización que se quería eliminar en un inicio.
A partir de este análisis, podremos definir lo que sería un Desarrollo social ético, tan
exigente como la ética misma, y a veces poco practicado por agentes de Desarrollo
llenos de buenas intenciones, pero con prácticas paternalistas y asistencialistas, de las
cuales la Universidad no debe ser cómplice.
2. Las...