ensayos

La Segunda Escolástica Española
Con el título de Segunda Escolástica Española se conoce al movimiento intelectual que se dio en las universidades de Salamanca
y Coimbra desde el siglo XVI hasta siglo XVII. La primera de
estas universidades estaba encargada a los dominicos, mientras
que la segunda, a la Compañía de Jesús. Ahora bien, pese a que en
ciertos temas una y otra escuela depensamiento toman posturas
antagónicas (pensemos en las álgidas polémicas entre el jesuita
Luis de Molina y el dominico Domingo Báñez), hay otros muchos
tópicos de fondo en los que hubo una influencia mutua, como es
el caso del derecho. Es verdad que los dominicos se apegaron más
al pensamiento del Santo Tomás de Aquino que los pensadores
jesuitas, no obstante que estos últimos tenían por reglaestudiar
la obra del ilustre Doctor Común. Sin embargo, los principales
representantes de cada escuela tienen ideas que podemos calificar como modernas, es decir, novedosas respecto de la tradición y
hasta opuestas a ella.
Hacer un análisis del pensamiento de los autores de esta corriente de pensamiento implicaría un profundo estudio de enormes proporciones, por lo que hemos optado únicamente porhacer un puntual señalamiento de las ideas de estos pensadores, que
fueron tierra fértil para el posterior nacimiento de las declaraciones de los derechos humanos en los siglos XVII y XVIII.
Una de las ideas que influyó hondamente en los pensadores de
ambas universidades es la de la libertad como una potestad originaria anterior a todo derecho. Esta idea, surgida de la pluma de
Guillermo deOccam con motivo de las polémicas sobre la pobreza evangélica, como ya tuvimos oportunidad de exponer, influyó
enormemente en las construcciones jurídicas de estos escolásti43

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LAS DECLARACIONES DE DERECHOS HUMANOS

cos tardíos. Si bien no hay muchas referencias directas de estos
autores a la obra del pensador franciscano, su pensamiento sobre
la libertad como un dominio originario queDios había concedido
al hombre y que era anterior a toda legislación positiva o humana, es una idea que había tomado mucha fuerza en esta época, y
se encuentra presente en la mayoría de sus obras.
Otro autor cuya influencia se deja sentir en el pensamiento de
estos autores es Duns Scoto. Su visión voluntarista de la ley y su
visión del hombre como un ser incomunicable jugarán un papelcrucial en los edificios jurídicos de casi todos estos escolásticos
tardíos.
Las cosas así, podemos decir que los tres grandes ejes que
configuraron el pensamiento jurídico de la Segunda Escolástica
Española fueron: 1) una concepción de la libertad como una facultad irrestricta y primera, anterior a todo derecho; 2) una visión
voluntarista de la ley, y 3) una antropología individualista quecontempla al hombre como un ser cuya naturaleza está acabada.
A estas tres grandes ideas de raigambre franciscana se sumarán dos más, que son originales del pensamiento escolástico tardío: 1) el pactismo o contractualismo, con su consecuente idea de
que la soberanía reside en el pueblo, es decir, el encumbramiento
de la democracia como la única forma de gobierno basada en la
ley natural (Vitoria), y2) las esencias o naturalezas metafísicas
inmutables que revelan con claridad todo el derecho natural (Molina).
Francisco de Vitoria
Francisco de Vitoria (1483?-1546) es considerado el fundador de la Segunda Escolástica Española. Fue profesor de teología
moral en la Universidad de Salamanca y, junto con Erasmo de
Rotterdam, uno de los primeros humanistas cristianos.
El punto de partida desu filosofía fue la capacidad de la inteligencia de conocer lo justo.59 Recordemos que desde la época
59
FDMO,

pp. 146 y 147.

EL DERECHO SUBJETIVO

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de Guillermo de Occam comenzó a gestarse una sospecha sobre
las capacidades reales de la razón, actitud que llegó a uno de sus
puntos más álgidos en el pensamiento reformador de Lutero y
Calvino.
Vitoria ingresó a la orden de...