Ensayos

Herbert

Mancus©
de la utopía
El final

El presente texto, preparado por Horst Kumitzk^ N HjnNm.irtm Ivuhn. se bav. en la grabación completa en cinta magnetofónica de Us lnler^enclones oídas, durante lo^ daos de los dia^ 10 II 12 \ M de julio de I W en la Universidad Libre de Berlín Las intervenciones di, Herbert Martuse pronunciadas con la asuda de apuntes no han sido reelaboradas por elDirección editorial R B A Proyectos Editoriales S A Traducción de Manuel Sacristán © Herbert Marcuse y Verlag von Maikowski, 1967 © Editonal Anel, S A 1968 © Editorial Planeta-De Agostini S A 1986 para la presente edición Aribau, 185, 1 ° 08021 Barcelona (España) Traducción cedida por Editorial Anel S A Diseño de colección Hans Romberg Primera edición en esta colección ma>o de 1986 Depositolegal B 13320 1986 ISBN 84-395-0162-5 Printed in Spain Impreso en España Distnbucion R B A Promotora de Ediciones, S A Travesera de Gracia 56 ático 1 ' 08006 Barcelona Teléfonos (93) 200 80 45 200 81 89 Imprime Cavfosa Sta Perpetua de Mogoda Barcelona

Introducción

En el verano de 1967, Herbert Marcuse pronunció una serie de conferencias en la Universidad Libre de Berlín. En aquellosmomentos, el movimiento estudiantil alemán constituía una de las alas más avanzadas y políticamente más creativas de una amplia corriente antiautoritaria que implicaba a distintos sectores de la juventud occidental. Unas semanas antes de la llegada de Marcuse a Berlín, los estudiantes alemanes, bajo la dirección de Rudi Dutschke, se habían movilizado para protestar contra la visita del sha de Irán aAlemania. La movilización tuvo un sentido antiimperialista, pues se consideraba que Irán era el gendarme de los intereses norteamericanos en el golfo Pérsico. En este ambiente de movilización estudiantil, Marcuse pronunció dos conferencias, «El final de la utopía» y «El problema de la violencia en la oposición». Participó, además, en dos coloquios —«Moral y política en la sociedad opulenta» y«Vietnam: El Tercer Mundo y la oposición en las metrópolis»— junto con varios profesores berlineses y dos líderes estudiantiles: Wolfgang Lefévre y el ya citado Rudi Dutschke (que un año después sufriría un gravísimo atentado). Todas estas intervenciones se editaron al cabo de poco con el título de El final de la utopía, auténtico lema III

del pensamiento marcusiano, por cuanto expresa de forma ceñidala reflexión central de este filósofo norteamericano de origen alemán. Para Marcuse ha llegado el momento histórico en el que es posible construir una sociedad libre. El desarrollo de las fuerzas productivas ha alcanzado tal nivel que en la actualidad la idea de erradicar el hambre y la miseria en el mundo no es ningún sueño utópico. Como no lo es el pensar que pueda transformarse la naturalezadel trabajo alienado en trabajo verdaderamente creador y gozoso. O que pueda edificarse una civilización no represiva. De ahí, pues, el «final de la utopía», en el sentido de que «las nuevas posibilidades de una sociedad humana y de su modo circundante no son ya imaginables como continuación de las viejas, no se pueden representar en el mismo continuo histórico, sino que presuponen una rupturaprecisamente con el continuo histórico, presuponen la diferencia cualitativa entre una sociedad Ubre y las actuales sociedades no-libres, la diferencia que, según Marx, hace de toda la historia transcurrida la prehistoria de la humanidad». Desde su primera obra, Ontología de Hegel y teoría de la historicidad, hasta Razón y revolución, Eros y civilización y El hombre unidimensional, Marcuse ha intentadomostrar precisamente que la utopía es ya un topos histórico, que el pensamiento, en su negatividad, no denuncia tan sólo lo existente, sino que además, al criticarlo, está abriendo ya las posibilidades de una real transformación. Donde mejor se patentizan estas características del pensamiento marcusiano es en la reflexión en torno al psicoanálisis que se halla contenida en Eros y civilización,...