Enseñar desde la diferencia

Asignatura: Aprender desde la diferencia
Maestra: Rita Flórez Romero
Estudiante: Alejandro Guerrero
12 de marzo de 2010

ENSEÑAR DESDE LA DIFERENCIA

La legitimidad de enseñar desde posiciones no hegemónicas

Reflexiones sobre los derechos de los maestros revolucionarios,
LGBT, contraculturales y religiosos

“Quien sólo puede vivir de acuerdo con hábitos pierde lacapacidad de invención de nuevas respuestas ante los estímulos de la realidad y ante los problemas que ésta le presenta, problemas que no siempre son iguales. El asunto es de vastos alcances sociales. Las sociedades necesitan personalidades creadoras, inventores en el más amplio sentido de la palabra. Y no hay creación donde no se rompe un hábito, una forma estereotipada. Una personalidad que no puedasalirse en ninguna circunstancia de una rutina –el mundo de las formas, no hay que olvidarlo, es rígido- estaría expuesta a muchos fracasos… La posibilidad de romper la forma acabada es uno de los atributos de la vida espiritual de la persona. Sólo el espíritu parece gozar de la posibilidad de renovarse, sólo la persona es libre. La libertad radica en la posibilidad de romper las formas viejas ycrear nuevas. Una cultura que sólo practica las formas arcaicas se esteriliza; lo mismo ocurre con una personalidad…. La ruptura del hábito, que es una realidad de carácter mecánico, es lo que hace posible la renovación de la vida, la invención, la creación de nuevos valores para la persona y para los grupos sociales”
Jaime Jaramillo Uribe
Historia de la pedagogía comohistoria de la cultura
Bogotá: CIEC
1998

MAESTROS QUE ENSEÑAN DESDE LA DIFERENCIA

Iniciemos este trabajo definiendo a los sujetos sobre los que reflexionaremos. Un Maestro Revolucionario en su sentido político es un maestro que no está de acuerdo con el status quo, que critica los sistemas económicos, políticos y sociales derivados del capitalismo y promueve la esperanzay la lucha por un mundo diferente con un sistema de organización donde se acabe la explotación del hombre por el hombre. Dentro de esos mundos posibles cabe un amplio panorama que va desde el socialismo y el comunismo, pasando por propuestas ecológicas e indigenistas hasta la anarquía y la comuna. Un Maestro Contracultural por su parte, comparte con el Maestro Revolucionario su crítica al estadoactual de la humanidad y su esperanza y lucha por un mundo mejor, pero se diferencia de éste en el énfasis que el maestro contracultural pone en la cuestión cultural y en la necesidad de construcción de subjetividades autónomas. Es claro que el ser revolucionario y contracultural se cruza en varios puntos pero su énfasis diferencial en lo político, el primero, y en lo cultural, el segundo, generamecanismos de lucha y objetos de estudio diferentes.

Por otra parte, un Maestro LGBT es un maestro o maestra que se autoidentifica como lesbiana, gay, bisexual o transexual y que reconoce y expresa su diferencia (lo cual no significa que lo divulga, sino que permite la expresión de esa particularidad adaptada a los escenario de expresión, lo que incluye su práctica docente). Un Maestro Religiosopara nuestro caso, será un maestro que profesa con convicción una doctrina religiosa o espiritual y su personalidad, ethos y discurso, reflejan tal condición creyente, es decir, no es un maestro que pertenece apáticamente a una religión sino un verdadero promotor de la fe en que confía.

Los casos anteriores pertenecen a maestros que comparten la característica de poseer una condiciónpersonal que los convierte en modelos éticos, culturales, políticos o ideológicos que cuestionan la normalidad y la naturalización del estado de cosas, para hacer énfasis en la posibilidad de considerar otras opciones, otras formas de ser, otros mundos, otros intereses. Haremos entonces una reflexión sobre los derechos, la legitimidad y la necesidad de que estos maestros expresen su particularidad en...