Entorno familiar y social 2

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Digitalizado por: I.S.C. Hèctor Alberto Turrubiartes Cerino hturrubiartes@beceneslp.edu.mx

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CAPíTULO

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Educar es universalizar
Hemos hablado hasta aquí de la educación to­ mada desde el punto de vista más amplio y general posible, con ocasionales acercamientos a la reali­ dad presente del modelo de país en que vivimos. Peroesta perspectiva quizá demasiado abstracta no puede desconocer que bajo el mismo rótulo de «educación» se acogen f6nnulas muy distintas en el tiempo y en el espacio. Los primeros grupos huma­ nos de cazadores-recolectores educaban ~ ,sus hijos, así como los griegos de la época clásica, los aztecas, las sociedades medievales, .el siglo de las luces o las naciones u1tratecnificadas ,'contemporáneas. Y.ese proceso de enseñanza nun~a es una mera transmi­ sión de conocimientos objetivos o de destrezas prácticas, sino que se acompaña de un idear de' vida y de un proyecto de sociedad. Cuando se le repro­ chaba el excesivo subjetivismo de sus juicios, el poeta José Bergamín respondía: «Si yo fuera un ob­ jeto, sería objetivo; como soy un sujeto, soy subje­ tivo.» Pues bien,·la educación es tarea desWetos y su meta es fonnar también sujetos, no objetos ni mecanismos de precisión: de ahí que venga sellada por un fuerte componente histórico-subjetivo, tan­ to en quien la imparte como en quien la recibe.
Digitalizado por: I.S.C. Hèctor Alberto Turrubiartes Cerino hturrubiartes@beceneslp.edu.mx

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EL VALOR DE EDUCAR

EDUCAR ES UNIVERSALIZAR147

Semejante factor de subjetividad no es pri­ mordialmente una característica psicológica del maestroiai del discípulo (aunque tales caracterís­ ticas no ~ean tampoco irrelevantes ni mucho me­ nos) sino que viene determinado por la tradición, las leyes, la cultura y los valores predominantes de la sociedad en que ambos establecen su contacto. La eduéaCÍón tiene como objetivo completar lahumanidásJ del neófito, pero esa humanidad no puede realizarse en abstracto ni de modo total­ men~e. genérico, ni tampoco consiste en el cultivo de un germen idiosincrásico latente en cada indi­ viduo, sino que ttata más bien de acuñar una pre­ que cada comunidad cisa orientaQíón social:
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y sociologla. quien insistió de manera más nítida

en este punto: «El hombre que la educación debe plasmar dentro de nosotros no es el hombre tal como la naturaleza lo ha creado, sino tal como la socledad quiere que sea; y lo quiere tal como lo re­ quiere su economía interna. [ ... ]. Por tanto, dado qJ.le la escala de valorescambia forzosamente con las sociedades, dicha jerarquía no ha permaneci­ do jamás igual en dos momentos diferentes de la historia. Aye'r era la valentía la que tuvo la prima­ cía, con todas las facultades que implican las vir­ tudes militares; hoy en día [Durkheim escribe a fi­ nales del pasado siglo] es el pensamiento y la re­ flexión;! mañana será, tal vez, el refinamiento del gusto y'lasensibilidad hacia las cosas del arte. Así pues, tanto en el presente como en el pasado, nuestro ideal pedagógico es, hasta en sus menores det;tlles, obra de la sociedad.» Aunque si es la sociedad establecida, desde sus estrategias dominantes y los prejuicios que lastran
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su perspectiva, quien establece los ideales que en~ cauzan la tarea educativa ... ¿cómo podemos espe­ rar que el paso por laescuela propicie la formación de personas capaces de transformar positivamente las viejas estructuras sociales? Como señaló John Dewey, «los que recibieron educación son los que. la dan; los hábitos ya engendrados tienen una pro­ funda influencia en su proceder. Es como si nadie pudiera estar educado en el y,erdadero sentido has­ ta que todos se hubiesen desarrollado, fuera del al­ cance del...
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