Entre el gore y otras representaciones del cuerpo que se deteriora
Páginas: 27 (6689 palabras)
Publicado: 8 de marzo de 2011
ENTRE EL GORE Y OTRAS REPRESENTACIONES DEL CUERPO QUE SE DETERIORA
Julián Velásquez Osorio[1]
Resumen
El texto se propone revisar los cuestionamientos desgatados en contra del Gore, proponiendo que en los imaginarios de lo cultural, lo expresado como marginal es víctima de su propia automarginación. En los iconos y evocaciones del asco, como patrón clasificatorio, subyacen formasnormalizadoras y maquinarias de control.
Palabras Clave:
Gore, cuerpo, representación, mediatización/mediación, hegemonía, marginalidad.
Todas las cosas, privadas de su secreto y de su ilusión están condenadas a la existencia, a la apariencia visible, a la publicidad, a hacer-creer, a hacer-ver, a hacer-valer. Nuestro mundo moderno es publicitario.
(Baudrillard, 1997, p.6)
Las expresionesde dolor y placer son un contenido reiterativo dentro del espacio de la imagen contemporánea; de allí, que abarcar su producción resulte abismal tanto en web, medios o publicidad. En este sentido, este texto no busca expurgar cuanta representación icónica o visual existe ni señalar una perspectiva definitiva al problema de la imagen violenta o violentizada. No. Lo que se propone es perfilarpreguntas frente a las prácticas que ponen a circular las representaciones del cuerpo, específicamente en la red, la prensa amarillista y la oferta del cuerpo en lugares que, llamaré, especializados de sectores determinados de la ciudad de Bogotá. Se busca, -ampliando la definición de Gore- señalar las relaciones entre discursos y formas de representación[2] de la imagen del cuerpo que van deldesmembramiento de su anatomía hasta el señalamiento de la diferencia y el asco como mecanismos sofisticados de control o exclusión del vinculo social.
En cuanto a la red Internet, se trabajó en la revisión de portales de oferta libre en imagen Gore, e interminables portales de imagen porno. En relación a la prensa, se recopiló la primera plana de “El Espacio”, decano de la imagen explícita en mediosmasivos en Colombia. El propósito, entonces, no fue el de responder a la existencia de estos medios, sino preguntar a estas expresiones los posibles porqués de sus formas de representación en un tiempo donde los relatos sobre el cuerpo se multiplican, conflictúan y difunden contenidos que van desde lo netamente comercial hasta complejos de relaciones ideológicas. Se propuso finalmente unaarticulación entre las expresiones citadas y el texto La modernidad e Identidad del Yo, de Anthony Giddens (1995).
Desde este sitio se propone el Gore[3], como la alteración de un canon (un cuerpo-ideal, una salud-ideal, un comportamiento- ideal, una muerte-ideal) que se ve sometido a un acontecimiento brutal: el desmembramiento y ruptura de un orden que resulta ser la carne misma. Este canon es unaforma idealizada de los seres sociales: un cuerpo para la producción y la reproducción narrado desde discursos institucionalizados como la economía, el estado, las culturas nacionales, la medicina, la anatomía, la religión, la economía y la pedagogía.
EL CUERPO FRAGMENTADO Y LA HEGEMONÍA DE LOS SIGNIFICADOS
Se ha señalado con frecuencia, que en la sociedades modernas hay una relativaescasez de ritos de paso para las transiciones fundamentales, incluidos el comienzo y el fin de la vida y […] fuera de los círculos teológicos, el debate de la muerte se ha convertido en una preocupación por la enfermedad, por ejemplo, en el caso del SIDA; lo preocupante no es que la enfermedad […] sea mortal, sino que acabe con la vida de gentes relativamente jóvenes y en el terreno de laactividad sexual. […] La muerte es solo un problema cuando se trata de muerte prematura.”
(Giddens, 1995, p.258).
El fin escenificado en el registro de un cuerpo fragmentado o descompuesto -implica, además de muchos valores significativos a su alrededor- otros cuerpos refugiados que hacen de voyeur. La distancia neutraliza -en principio, no en hecho- el contagio de cualquier elemento...
Julián Velásquez Osorio[1]
Resumen
El texto se propone revisar los cuestionamientos desgatados en contra del Gore, proponiendo que en los imaginarios de lo cultural, lo expresado como marginal es víctima de su propia automarginación. En los iconos y evocaciones del asco, como patrón clasificatorio, subyacen formasnormalizadoras y maquinarias de control.
Palabras Clave:
Gore, cuerpo, representación, mediatización/mediación, hegemonía, marginalidad.
Todas las cosas, privadas de su secreto y de su ilusión están condenadas a la existencia, a la apariencia visible, a la publicidad, a hacer-creer, a hacer-ver, a hacer-valer. Nuestro mundo moderno es publicitario.
(Baudrillard, 1997, p.6)
Las expresionesde dolor y placer son un contenido reiterativo dentro del espacio de la imagen contemporánea; de allí, que abarcar su producción resulte abismal tanto en web, medios o publicidad. En este sentido, este texto no busca expurgar cuanta representación icónica o visual existe ni señalar una perspectiva definitiva al problema de la imagen violenta o violentizada. No. Lo que se propone es perfilarpreguntas frente a las prácticas que ponen a circular las representaciones del cuerpo, específicamente en la red, la prensa amarillista y la oferta del cuerpo en lugares que, llamaré, especializados de sectores determinados de la ciudad de Bogotá. Se busca, -ampliando la definición de Gore- señalar las relaciones entre discursos y formas de representación[2] de la imagen del cuerpo que van deldesmembramiento de su anatomía hasta el señalamiento de la diferencia y el asco como mecanismos sofisticados de control o exclusión del vinculo social.
En cuanto a la red Internet, se trabajó en la revisión de portales de oferta libre en imagen Gore, e interminables portales de imagen porno. En relación a la prensa, se recopiló la primera plana de “El Espacio”, decano de la imagen explícita en mediosmasivos en Colombia. El propósito, entonces, no fue el de responder a la existencia de estos medios, sino preguntar a estas expresiones los posibles porqués de sus formas de representación en un tiempo donde los relatos sobre el cuerpo se multiplican, conflictúan y difunden contenidos que van desde lo netamente comercial hasta complejos de relaciones ideológicas. Se propuso finalmente unaarticulación entre las expresiones citadas y el texto La modernidad e Identidad del Yo, de Anthony Giddens (1995).
Desde este sitio se propone el Gore[3], como la alteración de un canon (un cuerpo-ideal, una salud-ideal, un comportamiento- ideal, una muerte-ideal) que se ve sometido a un acontecimiento brutal: el desmembramiento y ruptura de un orden que resulta ser la carne misma. Este canon es unaforma idealizada de los seres sociales: un cuerpo para la producción y la reproducción narrado desde discursos institucionalizados como la economía, el estado, las culturas nacionales, la medicina, la anatomía, la religión, la economía y la pedagogía.
EL CUERPO FRAGMENTADO Y LA HEGEMONÍA DE LOS SIGNIFICADOS
Se ha señalado con frecuencia, que en la sociedades modernas hay una relativaescasez de ritos de paso para las transiciones fundamentales, incluidos el comienzo y el fin de la vida y […] fuera de los círculos teológicos, el debate de la muerte se ha convertido en una preocupación por la enfermedad, por ejemplo, en el caso del SIDA; lo preocupante no es que la enfermedad […] sea mortal, sino que acabe con la vida de gentes relativamente jóvenes y en el terreno de laactividad sexual. […] La muerte es solo un problema cuando se trata de muerte prematura.”
(Giddens, 1995, p.258).
El fin escenificado en el registro de un cuerpo fragmentado o descompuesto -implica, además de muchos valores significativos a su alrededor- otros cuerpos refugiados que hacen de voyeur. La distancia neutraliza -en principio, no en hecho- el contagio de cualquier elemento...
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