Entre la inmediatez y la relación

1. La inmediatez estética como seducción y erotismo.

Para Soren Kierkegaard lo estético engloba el contenido del primer estadio de la existencia que se expresa por medio de la inmediatez, la comprensión finita, la ironía sin interioridad; es aquello que es pura espontaneidad, vida de sensaciones, el placer sensual y el erotismo, la reflexión en torno a los valores de la finitud y latemporalidad. Es opuesto al estadio ético o el estadio religioso, que son aquellos en los que habría verdadero hombre, individuo único, libertad y trascendencia.  El estadio estético parte de un estado de inocencia o ignorancia originarios de toda vida humana y afirma con énfasis y fe el dogma del pecado original. Los representantes mayores de este estadio son Don Juan, Fausto y El Judío Errante,formas de vida que, con carácter exclusivo se estancan en la finalidad inmediata del goce, en el instante fugaz, como formas o variantes de la existencia inauténtica, que Kierkegaard agrupa bajo el genérico nombre de lo estético. La temática de Don Juan es la del goce; la de Fausto es la de la duda y la del Judío Errante es la decepeción.

“La estética de Kierkegaard pasa a ser una actitudestética para él, existencia estética se da solamente en lo inmediato puro”. Según el Dr. Cañas, Kierkegaard reduce la estética a los momentos abstractos de la obra de arte y no sabe salir del tosco esquema cognoscitivo sujeto-objeto ni del esquematismo interior exterior”.

El hombre estético encara la realidad de la vida desde el punto de vista de la exterioridad: vive una existencia nocomprometida que tiene como objetivo de toda acción la búsqueda instintiva del placer inmediato.

El hombre estético encara la realidad de la vida desde el punto de vista de la exterioridad: vive una existencia no comprometida que tiene como objetivo de toda acción la búsqueda instintiva del placer inmediato.

La inmediatez es la única vía para el hombre estético, y todo lo que no pertenece alpresentismo del instante y del interés no posee validez para el hombre inmediato. La vida y la acción del hombre estético es determinada únicamente por su estado de ánimo en cada momento y esta es su forma natural de relación con el mundo; pero las consecuencias de las acciones humanas no se pueden evitar.

“La inmediatez se mueve en el nivel de realidad infracreador propio de la manipulacióny la reducción de las personas como si fuesen objetos”.

La encadenación Lógica de los conceptos de inmediatez, angustia y desesperación, constituye un proceso existencial que consiste en la vivencia de las experiencias de vértigo siguiendo una de las mejores interpretaciones actuales sobre el hombre estético de Kierkegaard.

Del concepto de inmediatez deriva Kierkegaard el “hombreinmediato”, de quien dice “no comporta propiamente ningún yo”, refiriéndose a un juicio de valor que equivale al hombre no abierto a lo profundo de su ser, atenido a lo “externo” y entregado al mundo del vértigo existencial que hace del placer sensual automatizado en su vida una obsesión compulsiva de tipo adictivo, que conlleva todo proceso lógico humano.

La inmediatez provoca un procesoexistencial que se visualiza de forma encadenada: las diferentes formas de vértigo surgen cuando el hombre toma como meta el logro de modos de inmediatez fusional con las realidades del entorno. La exaltación psicológica que produce el dejarse arrastrar por lo fusionante se traduce en decepción al sentirse el hombre asfixiado en el aspecto lúdico. El vértigo succiona al hombre y lo precipita alvacío, cuando se asoma al vacío de sí mismo siente la forma de vértigo existencial a lo que llamamos angustia.

Tanto la seducción reflexiva existencial como el erotismo comparten en mismo status antropológico conceptual: la inmediatez estética. Ambos personifican la actitud estética de la vida que se contenta con agotar la inmediatez de las experiencias del momento.

El esteta vive...