Entre las normas del deseo y el deseo de normas: sobre matrimonio y familia lésbico-homosexual

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Sobre Matrimonio y Familia entre personas del mismo sexo*

ENTRE LAS NORMAS DEL DESEO Y EL DESEO DE NORMAS**
Por Felipe Rivas San Martín***

Introducción: Cuando se habla sobre Matrimonio y Familia entre personas del mismo sexo, es decir, sobre la posibilidad legislativa de aprobación de las uniones civiles o matrimoniales entre personas del mismo sexo, junto con el reconocimiento simbólicode esas formas de convivencia bajo la categoría de familia, pareciera ser que la única forma de intervenir coherentemente en el debate, sea presentando una “postura” al respecto, una toma de posición dentro de los términos políticos en los que está planteada la discusión de antemano. En definitiva, entrar en la lógica binaria del “a favor” o “en contra”. Estamos de acuerdo con el matrimonio y lafamilia para gays y lesbianas o estamos en contra de aquello. En el caso de hablar como un maricón activista comprometido, los límites posibles de mi discurso se verían restringidos aún más, debiendo posicionarme dentro de las coordenadas políticas de un debate, en un contexto de discriminación, sobre un tema que implica exclusiones y desigualdades que tienen como víctimas a personas concretas, quegeneran dolor y que sin lugar a dudas actualizan la situación de desigualdad de las minorías sexuales. Teniendo esto claro, voy a tratar de desarrollar, sin embargo, un análisis bien diferente de lo esperado, pero relacionado íntimamente con esta discusión. Este desenfoque o desubicación mía, alejamiento de la mirada tradicional, me va a servir para revisar y polemizar ciertas ideas, conceptos ydiscursos que están implícitos cuando se argumenta sobre el matrimonio y la familia lésbica y homosexual. Si bien las lógicas de la Igualdad y de los Derechos Humanos han sido claves en la política sexual minoritaria, no es posible pensar que la política sexual deba limitarse a las narrativas de la Igualdad y de los Derechos Humanos. El análisis que voy a llevar a cabo, es coherente con lanecesidad de potenciar un carácter crítico de la disidencia sexual, en contextos de fuerte normalización de lo gay y lo lésbico por el orden cultural, el modelo económico y el discurso político estatal. I. Derechos deseables, posibles, inteligibles

“A mi juicio, el movimiento homosexual tiene más falta de un arte de vivir que de una ciencia de lo que es la sexualidad. ..Por medio de nuestros deseospodemos establecer nuevas modalidades de relaciones, nuevas modalidades amorosas y nuevas formas de creación”. Michel Foucault, La amistad como modo de vida.

Recientemente, en muchos países se han desplegado fuertes debates en torno a la legitimación o no del ingreso visible de gays y lesbianas a diversos espacios institucionales tanto públicos como privados. La Iglesia, las Escuelas o elEjército, se han constituido en espacios de fuerte tensión sexual debido a las disputas más o menos desarrolladas sobre el derecho de las minorías sexuales de ser parte de esas instituciones de la misma forma que los heterosexuales (1). Así, por ejemplo, los Ejércitos de varios países han debido soportar enormes escándalos relativos a la posible homosexualidad de sus miembros. Países como EEUU.,Inglaterra o Israel, han respondido a las polémicas con políticas que van desde la doctrina de “no lo pregunte y no lo cuente”, hasta posiciones más inclusivas que indican la total apertura de esos cuerpos militares a la llegada de lesbianas y gays. En Chile, el 4 de Septiembre de 2004, el periódico vespertino “La Segunda”, publicó un titular que desató la polémica. Señalaba: “Homosexuales no puedeningresar al Ejército” (2). La frase, correspondía a dichos del Secretario General del Ejército de Chile, General Gonzalo Santelices, quien había publicado un artículo en la revista “Memorial” de la Institución castrense titulado “La Homosexualidad y las Fuerzas Armadas”. En su exposición, Santelices señalaba la “inconveniencia de que los homosexuales ingresen a las Fuerzas Armadas, tanto por...
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