Entrevista a Sartre

Hace un tiempo Sartre concedió a radio Canadá en entrevista de la cual algunos tramos constituyeron el dossier "Sartre-de beauvoir". Dado el interés de las declaraciones del filósofo francés creemos útil presentarles la versión casi integral de esta entrevista. Sartre fue entrevistado por Claude Lanzmann, redactor de la revista Les "Temps Modernes" y por Madeleine Gobeil, profesora de laUniversidad Carleton.
-Sartre, quisiera empezar por preguntarle sobre los aspectos paradójicos de su situación actual. Usted se manifiesta solidario con los combatientes del tercer mundo pero pareciera haber un malentendido entre ellos y usted acerca de la solidaridad. Sucedió que cuando un jefe revolucionario del tercer mundo le solicitó un encuentro urgente dentro de las 24 horas ya que ellos nuncatienen tiempo. usted respondió: "no puedo". También rechazó participar en mítines de solidaridad y cuando preguntaron a causa de su negativa, ante el asombro de los organizadores, les contestaron: "Sartre no puede asistir, está ocupado". En al explicarles que Sartre tiene cita en su casa con el Sr. Flaubert de tal a tal hora, entendieron menos aún. Como ellos la presión, piensan que ese trabajosobre Flaubert es una especie de práctica, también que Flaubert podía esperar ya que usted sería más útil en su puesto de combate. Contrariamente a estos hombres del tercer mundo hay otras personas que piensan que cuando usted interviene en política pierde su tiempo. Su aceptación para presidir el tribunal que debe juzgar los crímenes de guerra en Vietnam les parece equivocada, dicen que no leconcierne.Me gustaría que me contestara sobre estos dos temas.

-Creo que estos dos puntos de vista que conozco bien y que se oponen entre sí bienen del hecho de que ni unos ni otros entienden lo que es un intelectual. Se podría precisar: un intelectual europeo, hoy. Digo "europeo" porque en el tercer mundo un intelectual tiene como primera tarea servir al desarrollo de su país. En consecuenciaponerse a disposición del gobierno y del partido. Y ser profesor aún si lo que desea es escribir, etc. en Europa estamos en una sociedad capitalista llena de contradicciones. Y un intelectual es otra cosa. Primero, hay que saber dónde se lo recluta. Se lo recluta en lo que podemos llamar "el grupo de técnicos del saber", del saber práctico. Entendiéndose por eso los profesores , los investigadorescientíficos, los ingenieros, los médicos, los escritores. Pero, en este campo no es suficiente con hacer su trabajo para hacer un intelectual. Un intelectual aparece a partir del momento en que el ejercicio de este oficio hace surgir una contradicción entre las leyes de este trabajo y las leyes de la estructura capitalista. Digamos que cuando el científico que necesariamente tiene una relación con louniversal a la vez en su propia interioridad y en el exterior por qué se da cuenta de que la sociedad que lo ha construido lo ha constituido como un monstruo. Es decir, como alguien que custodia intereses que no son los suyos. Que son opuestos a los intereses universales. En ese momento es un intelectual. Y en consecuencia, denuncia esta doble contradicción. La denuncia porque la sufre, no porquela descubra fuera de sí. Porque la sufre a su manera, como otros explotados sufren. Por supuesto que no es lo mismo, no es un sufrimiento vivo, punzante. Es el descubrimiento del de la alienación en sí mismo y fuera de sí mismo. Pero, si el intelectual no descubre constantemente su contradicción entre sí, sino ejerce constantemente su oficio de intelectual, de científico con el técnico de un saberpráctico, es un marginal. Si al contrario, continúan ejerciendolo, se encuentra en una contradicción. Porque él debe dar testimonio por todos de su contradicción, que es la misma para los demás. Es decir que de a la vez ejercer su oficio y comprometerse en la manifestación de las contradicciones de la sociedad. Uno no es posible sin el otro. Mis amigos del tercer mundo tienen la amabilidad de...