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1mer SEMESTRE GRUPO “A”
ASIGNATURA: OBSERVACIÓN Y ANÁLISIS DE LA PRACTICA EDUCATIVA.







SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, CHIAPAS. OCTUBRE DE 2012

LA INTERPRETACIÓN DE LAS CULTURAS
Interpretando a Clifford Geertz
Desde fines de la década de 1960 la clase de disciplina de que GEERTZ abraza dio en llamarse “antropología simbólica”; un modo de concebir el trabajo antropológico y unsesgo, a veces idealizarte, en la definición de su objeto.
1963. GEERTZ conmueve la escena antropológica con Agricultural Involution, que fuera caracterizado por el marxista Robert Murphy como “uno de los más brillantes ensayos de la década acerca del cambio social” y “una de las más elocuentes condenas del colonialismo que puedan leerse en cualquier parte”.
Hay que lograr captar en un vaivéndialectico el mas local de los detalles y la mas global de las estructuras, en suma, en torno a un circulo hermenéutico (la interpretación delos textos).
Con anti-relativism, de 1984, GEERTZ complementa otro de sus habituales ejercicios de equidistancia no busca defender al relativismo, sino atacar a los que contra él eliminan.
GEERTZ junto con los geertzianos (Rabinow, Sullivan, Charles Taylor)conforman algo asi como una nueva Gnosis de Princeton que intenta de construir mediante una teoría seductora el programa científico de las ciencias del hombre, arrojándolas a las garras de una fenomenología seudofilosofante que ya asoma en las galimatías tautológicas de sus referencias a Schutz.
GEERTZ sugiere una ciencia de la interpretación que en un cientificismo.
PREFACIO “secciónintroductoria, la guía para el lector.”
Dos decisiones importantes que toma después de una jornada de trabajo; la primera; incluir una colección de aquellos ensayos que directa y explícitamente se refiere al concepto de cultura. El segundo; la revisión y el remplazo por un articulo que expusiera correctamente el asunto y corregir los malos juicios que se han introduciendo en trabajos anteriores.
El primercaso es de los dos ensayos de la parte dos sobre cultura y evolución biológica. El segundo caso tiene que ver con el capitulo diez de la parte cuatro “la revolución integradora, donde el fluir histórico si es licito llamarlo así desde 1960”
Parte I
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Descripción densa: hacia una teoría interpretativa de la cultura.
El estilo post.au-feu-tyloriano de teorizar sobre la cultura en Mirror forman de Clyde Kluckhohn; define la cultura como “el modo total de la vida de un pueblo”, “el legado social que el individuo adquiere de su grupo”, “una manera de pensar y sentir y creer”.
El concepto de cultura se propugno y cuya utilidad procuran demostrar los ensayos que siguen es esencialmente un concepto semiótico.
Con Max Weber que el hombre es un animal inserto en tramas de significaciónque el mismo ha tejido: y el análisis de la cultura ha de ser por tanto, no una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones y exige en si mismo alguna explicación.
II
El operacionalismo como dogma metodológico hizo un aporte importante que conserva cierta fuerza independientemente de lo que uno pueda pensar. No son las técnicas yprocedimientos que la definen, sino es cierto tipo de esfuerzo intelectual, una especulación elaborada “descripción densa” Gilbert Ryle. (Tic y guiñado)
1. Deliberadamente
2. A alguien en particular
3. Para transmitir el mensaje particular
4. La conformidad de un código socialmente establecido
5. Sin conocimiento del resto de los circunstantes
Lo que llama Ryle “descripción superficial”; es lo que seensaya “contrayendo rápidamente el ojo derecho” y la “descripción densa” lo que se esta haciendo “practicando una burla”, define el objeto de la etnografía: una jerarquía estratificada de estructuras significativas atendiendo a las cuales se producen, se perciben y se interpretan.
Por ejemplo: en el drama que se desarrolló en las tierras de altas de Marruecos en 1912 y que fue contado en 1968,...