Epicteto

EL MANUAL DE EPICTETO EPICTETO

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El manual de Epicteto ÍNDICE

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PRÓLOGO 1. DEPENDER 2. DESEAR 3. VERDAD 4. HERENCIA 5. OPINAR 6. BIENES 7. DESEAR 8. DESEAR 9. LIBERTAD 10. VIRTUD 11. PERDER 12. RENUNCIAR 13. CRITICAR 14. LIBERTAD, DEPENDER 15. EL BANQUETE 16. COMPARTIR 17. ROL 18. PRESAGIAR 19. ENVIDIAR, DESPRECIAR 20. ULTRAJAR 21. MORIR 22.FILOSOFAR 23. A-PARE-SER 24. DEPENDER DE TI 25. COMPRAR Y VENDER 26. DESEAR 27. EL MAL NO EXISTE 28. PENSAMIENTO POSITIVO 29. DELIBERAR 30. LUGAR 31. PIEDAD 32. ADIVINAR 33. SABER HACER 34. IMAGINAR 35. EL SABER DEL OTRO 36. OPERACIONES LÓGICAS 37. LUGAR 38. CEDER 39. POSEER 40. MUJERES 41. EL CUERPO 42. AGRAVIAR 43. LAS ASAS DEL SENTIDO 44. ABSURDO 45. INTERPRETAR 2

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46. NOMBRAR 47. OSTENTAR 48. DIFERENCIA 49. PRACTICAR 50. SIN PRISA PERO SIN PAUSA 51. PRACTICAR 52. FILOSOFÍA 53. SENTENCIAS SOBRE EPICTETO PRÓLOGO Epicteto, filósofo de la estoa, nació en el año 50 d.C. en Hierápolis, ciudad de Roma, liberto del liberto Epafrodito, secretario éste de Nerón; tiene por lema, “Abstente de pasiones, afectos y opiniones”. Superasu defecto físico (cojera por reuma) como superándose a sí mismo, tal que a los 43 años comienza su vida pública como filósofo en la Nicópolis, fundando una escuela para la que trabaja durante más de 40 años. El estoicismo, fundado por Zenon de Elea, era un movimiento del pensamiento que se oponía a la tiranía de Calígulas y Nerones. Razón por la que los estoicos (tanto ciudadanos o estoicos comoesclavos o cínicos) fueron expulsados de Roma, hacia el año 71. Por otra parte, Saulo de Tarso, luego llamado Pablo, era estoico, y después de Yeshua, los llamados cristianos mantenían elementos de la estoa en su doctrina. Tal que no se sabe si ésta nace de estos o estos la adoptan como filosofía, hecho que, además, revela un factor explicatorio de la animadversión romana contra Yeshua y losjudíos de ese entonces. Arriano, uno de los discípulos de Epicteto, quien hubiese tomado notas para sí, de las palabras del maestro, publica, cuando ya probablemente el maestro había muerto, EL ENQUIRIDON, o MANUAL DE LA ESTOA. El autor, nos lleva, fundamentalmente, por la aplicación lógica de las estoas, derivadas de: “Algunas cosas de las que existen en el mundo, dependen de nosotros, otras no”. “Denosotros dependen nuestras acciones (opiniones, inclinaciones, deseos y aversiones), de nosotros no dependen lo que no es nuestra propia acción (cuerpo, bienes, reputación, honra)”. “Las cosas que dependen de nosotros son por naturaleza libres, nada puede detenerlas, ni obstaculizarlas, las que no dependen de nosotros son débiles, esclavas, dependientes, sujetas a mil obstáculos y a milinconvenientes, y enteramente ajenas” Manteniendo el principio según el cual sólo nos compete lo que depende de nosotros, por lo tanto, no solamente somos libres, por naturaleza, sino que nada que no sea de nuestro deseo, nos atañe, es decir, nada nos mueve del lugar elegido para vivir en tanto estemos sujetos a este deseo. La libertad no existe sino en el sentido de “liberarse de sus propias tonterías”, esdecir de todo lo que no depende de nosotros. Hay, no obstante, otro camino a elegir: el de las riquezas, honores, y competiciones; el de ser reconocido y amado por otros. En tal caso, ha de atenerse uno a las consecuencias de su elección, consecuencia no otra, que la de la humillación y el caos. La elección del camino del reconocimiento propio del deseo, lleva consigo la libertad. La elección delcamino del deseo de reconocimiento, lleva consigo, si bien, riquezas y honores. Éstos son sólo oropel, con el que se tapa el caos y el sufrimiento. 3

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Ninguno de los dos caminos es fácil. El autor, lleva prudente y bellamente al camino del reconocimiento del deseo y al mantenerse allí, en ese lugar, poniendo ejemplos, haciendo...