Epistemolgía

METODOLOGIA DO ENSINO DE HISTÓRIA
Prof. Dr. Rodrigo F. Bonciani

UNIDADE DIDÁTICA 2: CONCEITOS ESTRUTURANTES DE HISTÓRIA NO ENSINO FUNDAMENTAL (2 aulas)

PRIMEIRA MISSA E INVENÇÃO DA DESCOBERTA
COLI, Jorge. In: A Descoberta do Homem e do mundo. São Paulo: Companhia das Letras, 1998, p. 107-122. A descoberta do Brasil foi uma invenção do século XIX. Ela resultou das solicitações feitas peloromantismo nascente e pelo projeto de construção nacional que se combinavam então. Como ato fundador, instaurou uma continuidade necessária inscrita num vetor dos acontecimentos. Os responsáveis essenciais encontravam-se, de um lado, no trabalho dos historiadores, que fundamentava cientificamente uma “verdade” desejada, e, de outro, na atividade dos artistas, criadora de crenças que se encarnavamnum corpo de convicções coletivas. A ciência e a arte, dentro de um processo intrincado, fabricavam realidades mitológicas que tiveram, e ainda têm, vida prolongada e persistente. O quadro de Victor Meirelles, retratando a Primeira missa no Brasil, tal como foi descrita na carta de Pero Vaz de Caminha, é um episódio muito expressivo dentro desses processos. Ele fez, em grande parte, com que oDescobrimento tomasse corpo e se instalasse de modo definitivo no interior de nossa cultura. Assim, revela-se um excelente objeto de análise para a compreensão de procedimentos artísticos que dependem, em sua própria gênese, das contribuições originadas no projeto ideológico mais geral, na própria natureza de uma história capaz de engendrar o passado, que se deseja e na relação cúmplice entre as duasdisciplinas no sentido de conferir aos construtos resultantes uma força efetiva de persuasão e de certeza. A CARTA E O BOM SELVAGEM A chegada das naves portuguesas pela primeira vez ao Brasil foi, é sabido, acompanhada por um documento excepcional. O escrivão da frota, Pero Vaz de Caminha, mandava ao rei de Portugal um relato narrando, passo a passo, do dia 21 de abril a lº de maio de 1500, aaproximação e abordagem das novas terras. O caráter documental, por si só, conferiria a esta Carta do achamento do Brasil um alto valor. Mas ela adquire um caráter mítico de “ato fundador” do país a partir de duas qualidades que Caminha possuía largamente: legítimo e elevado talento literário vinculado à capacidade aguda de observação.

Vista pela primeira vez, a terra brasileira foi descrita pormeio de um olhar interessado e atento, cujo caráter “antropológico” nos parece tão moderno, mas que guardava na memória o tema clássico das Ilhas Afortunadas, além de estabelecer, de imediato, um elo com o paraíso primordial da Bíblia. Nesta passagem, por exemplo: Entre todos esses que hoje vieram, não veio mais que uma mulher moça, a qual esteve sempre à missa, à qual deram um pano, com que secobrisse, e puseram-lhe ao redor de si. Porém, ao sentar, não fazia memória de o muito estender para se cobrir; assim Senhor, que a inocência dessa gente é tal, que a de Adão não seria mais quanta em vergonha. Embora de relance, este olhar possui natureza semelhante àquele, mais prolongado, de Jean de Léry, alguns decênios depois. De modo retrospectivo, é possível perceber na carta de Caminha onúcleo primordial de uma percepção que Sérgio Buarque de Holanda chamaria de “Visão do Paraíso” e que, de Léry a Montaigne, e de Montaigne a Rousseau, daria origem ao tema do “bom selvagem”, instrumento reflexivo capital para que a cultura do Ocidente pudesse pensar-se de modo crítico. Enfim, esse bom selvagem francês, nascido da reflexão sobre o índio brasileiro dos primeiros tempos, finalmente, noséculo XIX, voltaria para seu lugar de origem através do Romantismo. A INVENÇÃO DE UM DOCUMENTO AUTÊNTICO Porém, nesta seqüência, a Carta indica antes um olhar comum possível do que um efetivo primeiro núcleo do tema paradisíaco. Pois ela foi publicada somente em1817, na Corografia Brasilica de Aires de Casal. Só então a Carta de Caminha entra como documento primordial na história do Brasil – e,...