epistemologia y representaciones sociales

Citas libros:
Kant: -critica a la facultad de la razón en general, en relación con los conocimientos a los que pude aspirar prescindiendo de toda experiencia. (No contar con la experiencia)
-La razón pura constituye una unidad tan perfecta, que, si su principio resultara insuficiente frente a una sola de las cuestiones que ella se plantea de sí misma, habría que rechazar talprincipio.
-La metafísica no es más que el inventario de todos los conocimientos que poseemos, sistemáticamente ordenados por la razón pura. En este terreno, nada puede, escapara a nuestra atención, ya que no pude ocultarse a la razón algo que esta extrae enteramente de sí misma.
-La lógica no ha avanzado ni un solo paso, se haya concluida. Los límites de la lógica están señalados con plena exactitudpor ser una ciencia que no hace más que exponer detalladamente y demostrar con rigor las reglas formales de todo pensamientos, sea este a priori o empírico, sea cual sea su comienzo o su objeto.
-El éxito de la lógica se debe únicamente a su limitación, que se abstrae de todos los objetos de conocimiento y de sus diferencias. En la lógica el entendimiento no se ocupa más que de sí mismo y de suforma.
-Ha de haber razón en dichas ciencias, tiene que conocerse en ellas algo a piori, y este conocimiento puede poseer dos tipos de relación con su objeto: o bien para determinar simplemente este último o bien para convertirlo en realidad. La primera relación constituye el conocimiento teórico de la razón y la segunda el conocimiento práctico.
-La matemática y la física son dos conocimientosteóricos de la razón que deben determinar sus objetos a priori. (Conocimiento que pretende establecer algo sobre estos objetos antes de que sean dados)
-El dogmatismo es el procedimiento dogmático de la razón pura sin previa crítica de su propia capacidad.
-La crítica es la necesaria preparación previa para promover una metafísica rigurosa, que como ciencia, tiene que desarrollarse necesariamentedogmática y de acuerdo con el más estricto requisito. Dado que la metafísica se compromete a realizar su tarea a priori y consiguientemente, a entera satisfacción de la razón especulativa, es imprescindible la exigencia mencionada en el último lugar.

Superioridad mental del espíritu positivo Comte:
3 estados: teológico o ficticio: espíritu humano busca aun en los problemas científicos mássencillos el origen de todas las cosas, las causas esenciales de los diferentes fenómenos. Es decir, los conocimientos absolutos.
3 formas principales que le pertenece sucesivamente:
Fetichismo: atribuir a cuerpos exteriores una vida esencialmente análoga a la nuestra, habitualmente más poderosa. La adoración a los astros caracteriza el nivel más alto de esta primera fase teológica.
Politeísmo: elespíritu teológico presenta la libre preponderancia especulativa a la imaginación. La vida retirada de los objetos materiales para pasar a ser llevada a diversos seres ficticios, invisibles y que cuya intervención se convierte en la fuente directa de todos los fenómenos exteriores y continuamente de los fenómenos humanos. La mayor parte de nuestra especie aún no ha salido de tal estado.Monoteísmo: la razón viene a restringir cada vez más el dominio de la anterior imaginación, permitiendo el gradual sentimiento universal. La sujeción necesaria de todos los fenómenos naturales a leyes invariables. Necesidad de recurrir a la intervención directa y permanente de una acción sobrenatural siempre que se intenta retomarse a la causa primera del suceso.
-Filosofía primitiva ha sido necesaria parael desarrollo inicial de nuestra sociabilidad como para nuestra inteligencia, sin ella el vínculo social no habría podido adquirir ni extensión ni consistencia.(construir doctrinas comunes, suscitar la única autoridad espiritual que entonces pudiera existir)
-Metafísica: por su carácter contradictorio la metafísica u ontología se encuentra siempre en la alternativa de tender una vana...