Epístola Por La Muerte De Un Amigo

1. CONTEXTUALIZACIÓN
El texto ante el que nos encontramos es un fragmento de la "Epístola consolatoria por la muerte de un amigo", obra que podemos considerar como un tratado medieval de antropología psicológica y pedagógica para educar sobre el sentido positivo del dolor y la muerte y de la dignidad humana en el más allá. Estructurada en tres partes: el tiempo del hombre, el más allá y lavisión beatífica de Dios. Es una obra postrera de su autor por lo que presenta más sistematización y rigor reflexivo que anteriores trabajos.
En la Francia del siglo XIII, la dinastía capeta debilitó el orden feudal, sometió a la nobleza, consolidando el poder real. Poder que, bajo la inspiración moral de la Iglesia, consideraba al rey no sólo responsable del bienestar de su reino, sino uncolaborador directo y fundamental en la corredención de sus súbditos.
En el plano económico y social se consolidó una economía más urbana y mercantil la ciudad se estabiliza como estructura social por excelencia; hubo un impulso importante de las artes mecánicas y técnicas que hacen que estemos en presencia de una secularidad cada vez más clara, mientras se abre paso una emergente burguesía.
En elplano religioso, la aparición de las órdenes mendicantes (dominicos y franciscanos) supone un impulso de renovación pastoral más urbana e intelectual. Por otra parte, el IV Concilio de Letrán apuesta por una profunda reforma pastoral, disciplinar y pedagógica.
En el plano cultural nos encontramos ante un renacimiento cultural, ante un pseudomisticismo racionalista; la fe y la razón se unen. A ellocontribuyó la aparición y estudio del “Nuevo Aristóteles”. Esta obra supone una revolución en la teoría del conocimiento, ya que ofrecía una explicación racional del mundo, independiente de las verdades cristianas. Por otra parte, las universidades y los colegios universitarios pasan a ser el centro intelectual por excelencia. Todo ello va a servir de base y antesala a la eclosión humanista,cultural y científica de los siglos XV y XVI.




2. BIOGRAFÍA
Ignoramos tanto la fecha de nacimiento de Vicente de Beauvais (probablemente entre 1190 y 1194) como la de su muerte. En cualquier caso a finales del siglo XII.
Se trasladó a París, en torno a 1210 en busca de ciencia y títulos académicos. Tomó el hábito dominico formando parte de los 16 primeros dominicos. Se forma en la primerahornada de la recién creada Universidad de París. Sus años en París conformaron en él un pensamiento didáctico y una personalidad sólidamente dominica. Su formación moral, intelectual y teológica fueron sus mejores armas para responder a los retos culturales y pastorales de una Europa que empezaba a caminar por los senderos del humanismo, de la secularidad y la diversidad religiosa. El trabajo deinvestigación, el estudio de las Sagradas Escrituras, la predicación y la enseñanza de la teología fueron sus ocupaciones prioritarias. Su fama como predicador y hombre de letras le abrió las puertas de la corte de Luis IX. El rey le llamó para predicar en la abadía de Royaumont, convirtiéndole en su confesor y preceptor de sus hijos. El cargo que ocupaba suponía asumir la responsabilidad docente yorganizativa de la escuela benedictina del monasterio y, por otra parte, le convertía en una especie de maestro extraordinario en la corte, dedicado a impartir clases de teología, consejos a los reyes, confesar, escribir libros (el rey le proporciona medios para publicar sus obras), seleccionar obras para la biblioteca, etc.


3. OBRA
La gestación de la obra de V. de Beauvois hay queenmarcarla dentro del misticismo racionalista–platónico de la época. El saber nos acerca a Dios, el hombre que sabe es el que puede dominar la voluntad, las pasiones y el que sabe recoger los registros de la historia donde están contenidos los registros de la salvación humana, dentro de un ambiente enciclopedista.
Podemos distinguir entre sus obras:



1.- Escritos enciclopédicos: el más...